Инфо

Јулиа Вард Хове Биографија

Јулиа Вард Хове Биографија


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Познат по: Јулиа Вард Хове данас је најпознатија као списатељица Битке химне Републике. Била је удата за Самуела Гридлеија Ховеа, васпитача слепих, који је такође био активан у укидању и другим реформама. Објавила је поезију, игре и путописе, као и многе чланке. Унитаристкиња, била је део ширег круга трансценденталиста, иако није била основна чланица. Хове је постао активан у покрету за женска права касније у животу, играјући истакнуту улогу у неколико бирачких организација и у женским клубовима.

Датуми: 27. маја 1819. - 17. октобра 1910. године

Детињство

Јулиа Вард рођена је 1819. године у Нев Иорку, у строгој епископској калвинистичкој породици. Мајка јој је умрла кад је била мала, а Јулију је одгајала тетка. Када је њен отац, банкар удобног, али не огромног богатства, умро, њено старатељство постало је одговорност либералнијег ујака. Сама је постајала све слободнија на религији и на друштвеним питањима.

Брак

Са 21 годину, Јулиа се удала за реформатора Самуела Гридлеија Ховеа. Када су се венчали, Хове је већ обележио свет. Борио се у грчком рату за независност и тамо је испричао своја искуства. Постао је директор Перкинсовог института за слепе у Бостону у Масачусетсу, где би Хелен Келлер била међу најпознатијим студентима. Био је радикални унитариста који се одмакао далеко од калвинизма Нове Енглеске, а Хове је био део круга познатог као трансценденталисти. Носио је верско уверење у вредност развоја сваког појединца у раду са слепима, са ментално болесним и са онима у затвору. Такође је, из тог верског уверења, био противник ропства.

Јулиа је постала унитаристичка хришћанка. До смрти је задржала своје веровање у личног, љубећег Бога који се бринуо о људским пословима, и веровала је у Криста који је научио начин понашања, образац понашања који би људи требало да следе. Била је верски радикал који није видела своје веровање као једини пут ка спасењу; и она је, као и многи други из њене генерације, веровала да је религија ствар "дела, а не вере".

Самуел Гридлеи Хове и Јулиа Вард Хове присуствовали су цркви у којој је Тхеодоре Паркер био министар. Паркер, радикал за женска права и ропство, често је на свом столу писао проповеди пиштољем, спреман ако је потребно да брани животе прогнаних робова који су ту ноћ били у његовом подруму на путу ка Канади и слободи.

Самуел се оженио Јулијом, дивећи се њеним идејама, брзом уму, духовитости, активном залагању за узроке које је он такође делио. Али Самуел је веровао да удате жене не би требале имати живот изван куће, да требају подржавати своје мужеве и да не би требале јавно говорити или бити активне у свакодневним узроцима.

Као директор у Перкинсовом институту за слијепе, Самуел Хове је живио са породицом на кампусу у малој кући. Јулиа и Самуел имали су тамо шесторо деце. (Четири су преживела до одрасле доби; све четворо постају професионалци познати у својим областима.) Јулиа је, поштујући став свог супруга, живела изолирано у том дому, са малим контактом са широј заједницом Перкинсовог института или Бостона.

Јулиа је похађала цркву, писала поезију и било јој је теже да одржи изолацију. Брак јој се све више гушио. Њена личност није била та која се прилагођавала подметању у кампусу и професионалном животу њеног супруга, нити је била најотровнија особа. Тхомас Вентвортх Хиггинсон написао је много касније о њој у овом периоду: "Светле ствари су јој увек лако дошле на усне, а понекад се помислила понекад и прекасно да одузме мало убода."

Њезин дневник каже да је брак био насиљан, Самуел је контролисао, замерио и понекад погрешно управљао финансијским наслеђем које јој је отац оставио, а много касније је открила да је он био веран њој за то време. Развели су неколико пута. Остала је, делом зато што му се дивила и волела, а делом зато што је он претио да ће је сачувати од њене деце ако се разведе од њега - и правни стандард и уобичајена пракса у то време.

Уместо развода, сама је студирала филозофију, научила неколико језика - у то време је био неки скандал за жену - и посветила се сопственом самообразовању као и образовању и бризи о својој деци. Такође је радила са супругом на кратком подухвату у објављивању аболуционистичког рада и подржавала је његове разлоге. Почела је, упркос његовом противљењу, да се више укључује у писање и јавни живот. Одвела је двоје њихове деце у Рим, оставила Самуела у Бостону.

Јулиа Вард Хове и грађански рат

Појава Јулије Вард Хове као објављена списатељица кореспондира са све већим умијешањем њеног супруга у сврхе укидања. Године 1856., док је Самуел Гридлеи Хове водио досељенике против ропства у Канзас ("Крвави Канзас", бојно поље између про-и анти-ропских емиграната), Јулиа је објавила песме и драме.

Представа и песме додатно су наљутили Самуела. Упућивање у њеним списима о љубави претворило се у отуђење, па чак и насиље, превише су јасно алудирали на њихов лош однос.

Кад је Амерички конгрес усвојио Закон о одбеглим робовима - а Миллард Филлморе као председник потписао закон - то је учинило чак и оне у северним државама саучеснике у институцији ропства. Сви грађани САД-а, чак и у државама којима је забрањено ропство, били су правно одговорни да врате одбјегле робове својим власницима на Југу. Љутња због закона о одбеглим робовима гурнула је многе који су се противили ропству у радикалнији укидање.

У нацији још више подељеној у погледу ропства, Џон Браун водио је своје абортивне напоре у Харпер'с Ферри-у да ухвати тамо складиштено оружје и даде их робовима Виргиније. Браун и његове присталице надали су се да ће робови порасти у оружаној побуни, а ропство ће завршити. Догађаји се, међутим, нису одвијали како је било планирано, а Јохн Бровн је поражен и убијен.

Многи из круга око Ховеса били су умешани у радикални абокационизам који је покренуо поход Џона Брауна. Постоје докази да су Тхеодоре Паркер, њихов министар, и Тхомас Вентвортх Хиггинсон, још један водећи трансценденталиста и сарадник Самуела Ховеа, били део такозване Тајне шест, шест људи које је Јохн Бровн уверио да банкротирају његове напоре који су завршили у Харпер-овом Трајект. Други од Тајне шест, изгледа, био је Самуел Гридлеи Хове.

Прича о Тајни шест је из више разлога недовољно позната и вероватно није сасвим поуздана с обзиром на намерну тајност. Чини се да су се многи од укључених пожалили касније због своје укључености у план. Није јасно колико је Браун својим присталицама приказао планове.

Тхеодоре Паркер умро је у Европи, непосредно пре почетка грађанског рата. Т. В. Хиггинсон, такође министар који се вјенчао са Луци Стоне и Хенријем Блацквеллом на њиховој церемонији тврдећи равноправност жена и који је касније откривач Емили Дицкинсон, преузео је своје опредјељење у грађански рат, водећи регимент црних трупа. Уверен је да ће, уколико се црнци борију заједно са белцима у ратним биткама, након рата бити прихваћени као пуноправни грађани.

Самуел Гридлеи Хове и Јулиа Вард Хове укључили су се у америчку Санитарну комисију, важну институцију социјалне службе. У грађанском рату је умрло више мушкараца од болести проузрокованих лошим санитарним условима у ратним логорима и њиховим властитим војним логорима него у биткама. Санитарна комисија била је главна институција за реформу тог стања, што је довело до много мање смртних случајева касније у рату него раније.

Писање Битке химне Републике

Као резултат њиховог добровољног рада са Санитарном комисијом, председник Линцолн у новембру 1861. године позвао је Самуела и Јулиа Хове у Васхингтон. Ховес је посетио камп војске војске у Вирџинији преко Потомака. Тамо су чули мушкарце како певају песму коју су отпевали Север и Југ, један у знак дивљења Јохну Брауну, а други на прослави његове смрти: "Тело Џона Брауна лежи у гробу."

Свештеник у странци, Џејмс Фрееман Цларке, који је знао за Јулијеве песме, позвао ју је да напише нову песму због ратног напора да замени „Тело Џона Брауна“. Касније је описала догађаје:

"Одговорио сам да сам то често желео ... упркос узбуђењу дана кад сам отишао у кревет и спавао као и обично, али пробудио сам се следећег јутра у сиви ране зоре и на своје запрепашћење установио да желе -поред што су се поредавали у мом мозгу. Лежао сам сасвим мирно док се није последњи стих завршио у мојим мислима, а онда је нагло настао, рекавши себи, изгубит ћу ово ако га одмах не напишем. стари лист папира и стару оловку коју сам имао пре неку ноћ, и почео сам витлати линије готово не гледајући, као што сам то научио тако што често грешем стихове у замраченој соби док моја деца спавају . Када сам ово завршио, поново сам легао и заспао, али не пре него што сам осетио да ми се догодило нешто важно. "

Резултат је била песма, објављена прво у фебруару 1862. у Атлантском месечнику, а названа је "Битна химна републике". Песма је брзо додата мелодији која је коришћена за "Тело Џона Брауна" - оригиналну мелодију написао је Јужњач за верска препорода - и постала је најпознатија песма грађанског рата севера.

Религијско убеђење Јулије Вард Хове показује на начин на који се библијске слике из Старог и Новозаветног света користе за нагон да људи у овом животу и на овом свету примене принципе којих се придржавају. "Како је умро да би људе учинио светим, умрећемо да бисмо људе ослободили." Полазећи од идеје да је рат освета за смрт мученика, Хове се надао да ће песма задржати рат фокусиран на принципу окончања ропства.

Данас се Хове највише сећа: као аутора песме, коју још увек воле многи Американци. Њене ране песме су заборављене, а остале друштвене обавезе заборављене. Постала је веома вољена америчка институција након што је објављена та песма - али чак и током свог живота, све њене друге активности су се смањиле, осим остварења једног дела поезије за који је уредник Атлантиц Монтхли-а платио 5 долара.

Мајчин дан и мир

Постигнућа Јулиа Вард Хове нису се завршила писањем њене чувене песме "Бојна химна републике". Како је Јулиа постала познатија, ње су тражили да чешће говори јавно. Њен муж је постао мање одлучан да остаје приватна особа, и иако он никада није активно подржавао њене даље напоре, његов отпор се ублажио.

Видела је неке од најгорих последица рата - не само смрт и болест која је убијала и понесрећила војнике. Радила је са удовицама и сирочадима војника са обе стране рата и схватила да ефекти рата превазилазе убиство војника у битци. Такође је видела економску девастацију грађанског рата, економске кризе које су уследиле после рата, реструктурирање економија и севера и југа.

1870. Јулиа Вард Хове преузела је ново издање и нови посао. Узнемирена својим искуством ратних стварности, одлучила је да је мир један од два најважнија узрока света (други је једнакост у многим облицима) и видећи да поново избија рат у свету у франко-пруском рату, она позвао 1870. године да се жене подигну и супротставе рату у свим његовим облицима.

Желела је да се жене окупе по националним линијама, препознају оно што нам је заједничко изнад онога што нас дели и обавезују се да пронађу мирно решење сукоба. Издала је Декларацију, надајући се да ће окупити жене на конгресу акције.

Није успела у покушају да добије формално признање Мајчин дан мира. На њену идеју утицала је Анн Јарвис, млада домаћица из Аппалаје, која је покушала од 1858. да побољша санитарну заштиту кроз оно што је називала радним данима мајки. Организовала је жене током грађанског рата како би радиле на бољим санитарним условима за обе стране, а 1868. започела је рад на помирењу суседа и конфедерација комшија.

Ћерка Анн Јарвис по имену Анна Јарвис, наравно, знала би за мајчин рад и дело Јулије Вард Хове. Много касније, када јој је умрла мајка, ова друга Анна Јарвис покренула је сопствени крсташки рат како би пронашла дан сећања за жене. Први такав Мајчин дан прослављен је у Западној Вирџинији 1907. у цркви у којој је старија Анн Јарвис предавала недељну школу. А одатле се обичај временом проширио на 45 држава. Коначно су празници службено прогласили државе почевши од 1912. године, а 1914. председник, Воодров Вилсон, прогласио је првим националним Даном мајки.

Женско право

Али рад за мир такође није био успех који је на крају највише значио Јулији Вард Хове. Након грађанског рата, и она је, као и многи прије ње, почела сагледавати паралеле између борбе за законска права црнаца и потребе за правном равноправношћу жена. Постала је активна у покрету женског гласа за избор гласа за жене.

ТВ Хиггинсон је написала о свом промењеном ставу, јер је коначно открила да није толико сама у својим идејама да би жене требале бити у стању да говоре своје мишљење и утичу на правац друштва: "Од тренутка када је изашла напријед у Покрету жена против гласа ... дошло је до видљиве промене; њој је поставило нову ведрину на лицу, нову срдачност у њеном маниру, учинило је мирнијом, чвршћом; нашла се међу новим пријатељима и могла је занемарити старе критичаре. "

До 1868. године, Јулиа Вард Хове помагала је да оснује Удружење за борбу против права у Енглеској. Године 1869. водила је, са колегицом Луци Стоне, Америчко удружење жена за избор права (АВСА), док су суфрагисти поделили у два табора на црно наспрам женског бирачког права и на државу у односу на савезни фокус у законодавству промена. Почела је често да предаје и пише на тему женског бирачког права.

1870. помогла је Стонеу и њеном супругу Хенриу Блацквеллу да га пронађуЖенски часопис, остајући при часопису као уредник и писац двадесет година.

Прикупила је низ есеја писаца тог времена, оспоравајући теорије које су држале да су жене инфериорније од мушкараца и да им је потребно одвојено образовање. Ова одбрана женских права и образовања појавила се 1874. годинеСекс и образовање.

Каснијим годинама

Касније године Јулије Вард Хове обиљежиле су многе акције. Од 1870-их Јулиа Вард је широко предавала. Многи су је посетили због њене славе као ауторице Битке химне Републике; потребни су јој приходи од предавања јер је њено наслеђе коначно, рођаковим погрешним управљањем, исцрпело. Њене теме су обично биле о услузи над модом и о реформи због фриволности.

Често је проповедала у унитаристичким и универзалистичким црквама. Наставила је да похађа Цркву ученика, коју је водио њен стари пријатељ Џејмс Фрееман Цларке, и често је говорила на проповеди. Почевши 1873. била је домаћин годишњих окупљања министрица, а 1870-их је помогла да се оснује Слободно верско удружење.

Такође је постала активна у женском клупском покрету, обављајући функцију председнице Новог Енглеског женског клуба од 1871. Помагала је да оснује Удружење за унапређење жена (ААВ) 1873, радећи на месту председника од 1881.

У јануару 1876. умро је Самуел Гридлеи Хове. Непосредно пре него што је умро, признао је Јулији неколико послова које је имао, а њих две су очигледно помириле свој дуги непријатељство. Нова удовица путовала је две године Европом и Блиским Истоком. Кад се вратила у Бостон, обновила је рад за женска права.

1883. објавила је биографију Маргарет Фуллер, а 1889. помогла је спајању АВСА са супарничком организацијом гласачког права, коју су предводили Елизабетх Цади Стантон и Сусан Б. Антхони, формирајући Националну америчку асоцијацију за избор женског права (НАВСА).

Године 1890. помогла је основати Генералну федерацију женских клубова, организацију која је на крају раселила ААВ. Служила је као директор и била је активна у многим својим активностима, укључујући помагање у оснивању многих клубова током својих предавања.

Остали узроци у које је и сама учествовала укључују подршку руске слободе и Јерменима у турским ратовима, заузимајући још једном став који је у њеним расположењима био милитантнији него пацифистички.

Године 1893. Јулиа Вард Хове учествовала је у догађајима на изложби у Цолумбији у Чикагу (Ворлд Фаир), укључујући председавање седницом и представљање извештаја о "моралној и социјалној реформи" на Конгресу представница жена. Говорила је на Парламенту светских религија 1893. године, који је одржан у Чикагу у сарадњи са Колумбијском изложбом. Њена тема, "Шта је религија?" изнио је Хове-ово разумевање опште религије и онога што религије морају међусобно да подучавају, као и наду у међурелигијску сарадњу. Такође је нежно позвала религије да практикују своје вредности и принципе.

У последњим годинама често су је упоређивали са краљицом Викторијом, с којом је донекле личио и која је била старији за тачно три дана.

Када је Јулиа Вард Хове умрла 1910. године, четири хиљаде људи присуствовало је њеној споменици. Самуел Г. Елиот, шеф Америчког удруженог удруженог удружења, одржао је похвале на њеној сахрани у Цркви ученика.

Релевантност за историју жена

Прича Јулиа Вард Хове је подсетник да историја непотпуно памти живот особе. „Женска историја“ може бити чин сећања - у буквалном смислу поновног учлањења, спајање делова тела, чланова, поново.

Мислим да читава прича о Јулији Вард Хове још увек није испричана. Већина верзија занемарује њен проблематични брак, будући да су се она и супруг борили са традиционалним схватањем женине улоге и сопствене личности и личне борбе да пронађе себе и глас у сенци свог славног мужа.

Остају ми питања на која не могу наћи одговоре. Да ли је одвратност Јулије Вард Хове према песми о телу Џона Брауна била заснована на љутњи због тога што је њен супруг део свог наслеђа потрошио потајно из тог разлога, без њеног пристанка или подршке? Или је она имала улогу у тој одлуци? Или је Самуел, са или без Јулије, био део тајне шесторке? Ми не знамо, а можда никада нећемо знати.

Јулиа Вард Хове последњу половину свог живота живела је у жижи јавности пре свега због једне песме написане у неколико сати једног сивог јутра. У тим каснијим годинама, она је своју славу користила да промовише своје врло различите касније подухвате, чак и док јој је замерило што је већ упамћена првенствено по том једном малом остварењу.

Оно што је најважније за историјске писце можда није најважније и онима који су предмет те историје. Било да су то били њени мировни приједлози и предложени Мајчин дан, или њен рад на освајању гласа за жене - од којих ниједна није постигнута током свог живота - они блиједе у већини хисторијата поред писања Битке химне Републике.

Због тога се женска историја често посвећује биографији - да се опорави, да поново учлани у живот жене чија остварења могу значити нешто сасвим друго у култури њиховог времена него што је то чинила сама жена. И, тако се сећам, да поштују њихове напоре да промене сопствени живот, па чак и свет.

Извор

  • Гладно срце: Књижевна појава Јулиа Вард Хове: Гари Виллиамс. Тврди увез, 1999.
  • Приватна жена, јавна особа: Прича о животу Јулије Вард Хове из 1819-1868: Мари Х. Грант. 1994.
  • Јулиа Вард Хове, 1819. до 1910: Лаура Е. Рицхардс и Мауд Хове Еллиотт. Репринт.
  • Јулиа Вард Хове и Покрет жена супружника: Флоренце Х. Хулл. Тврди увез, Репринт.
  • Мине Очи су видјеле славу: Биографија Јулиа Вард Хове: Деборах Цлиффорд. Тврди увез, 1979.
  • Тајна шест: Истинита прича о мушкарцима који су се уротили са Јохном Бровном: Едвард Ј. Ренехан, јр. Траде Папербацк, 1997.


Погледајте видео: Just Put the Fcking Turkey in the Oven (Октобар 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos