Нова

Дан мртвих (Диа де лос Муертос)

Дан мртвих (Диа де лос Муертос)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дан мртвих (ел Диа де лос Муертос), мексички је празник на којем породице дочекују душе својих преминулих рођака на кратко окупљање које укључује храну, пиће и славље. Спој мезоамеричког ритуала, европске религије и шпанске културе, празник се слави сваке године од 31. октобра до 2. новембра. Док је 31. октобар Ноћ вештица, 1. новембар је „ел Диа де лос Иноцентес“, или дан деце, и Дан свих светих. 2. новембар је Душни дан или Дан мртвих. Према традицији, небеска врата се отварају у поноћ 31. октобра и духови деце могу се поново придружити својим породицама на 24 сата. Духови одраслих могу то учинити 2. новембра.

Порекло Дана мртвих

Корени Дана мртвих, који се слави у савременом Мексику и међу онима мексичког наслеђа у Сједињеним Државама и широм света, сежу око 3.000 година уназад, до ритуала одавања почасти мртвима у предколумбијској Мезоамерици. Астеци и други људи Нахуа који живе у данашњем централном Мексику имали су цикличан поглед на универзум и сматрали су смрт саставним, увијек присутним дијелом живота.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Људска жртва: Зашто су Астеци примењивали овај крвави ритуал

Веровало се да је након смрти особа отпутовала у Цхицунамицтлан, земљу мртвих. Тек након што је прошла кроз девет изазовних нивоа, путовање од неколико година, душа те особе могла је коначно стићи до Мицтлана, последњег почивалишта. У ритуалима у част Нахуа, који се традиционално одржавају у августу, чланови породице су обезбедили храну, воду и алат за помоћ покојницима на овом тешком путу. Ово је инспирисало савремену праксу Дана мртвих у којој људи остављају храну или другу понуду на гробовима својих најмилијих или их постављају на импровизоване олтаре зване офренда у својим домовима.

Дан мртвих вс Дан душа

У древној Европи, паганске прославе мртвих такође су се одвијале у јесен, а састојале су се од ломача, плеса и гозби. Неки од ових обичаја опстали су и након успона Римокатоличке цркве, која их је (незванично) усвојила у своје прославе два мања католичка празника, Дана свих светих и Душних дана, која се славе прва два дана новембра.

У средњовековној Шпанији, људи су доносили вино и пан де анимас (духовни хлеб) на гробове својих најмилијих на Душни дан; такође би прекрили гробове цвећем и запалили свеће како би осветлили пут мртвих душа до њихових домова на Земљи. У 16. веку, шпански освајачи донели су такве традиције са собом у Нови свет, заједно са мрачнијим погледом на смрт под утицајем разарања бубонске куге.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Како је Ранокатоличка црква христијанизовала Ноћ вештица

Како се обележава Дан мртвих?

Ел Диа де лос Муертос није, како се обично мисли, мексичка верзија Ноћи вештица, иако два празника деле неке традиције, укључујући костиме и параде. На Дан мртвих верује се да се граница између духовног света и стварног света раствара. Током овог кратког периода, душе мртвих се буде и враћају у живи свет да гостују, пију, играју и свирају са својим најмилијима. Заузврат, живи чланови породице третирају покојника као почасне госте на својим прославама и остављају покојникову омиљену храну и другу понуду на гробовима или на офрендас изграђене у својим домовима. Офрендас могу бити украшене свећама, светлим невенима тзв цемпасуцхил и чешљеви црвеног петла поред хране попут гомиле тортиља и воћа.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Историја и традиције Ноћи вештица

Најистакнутији симболи везани за Дан мртвих су калаке (костури) и калавере (лобање). Почетком 20. века, штампар и цртач Јосе Гуадалупе Посада инкорпорирао је скелетне фигуре у своју уметност, исмевајући политичаре и коментаришући револуционарну политику. Његово најпознатије дело, Ла Цалавера Цатрина, или Елегантна лобања, приказује женски костур украшен шминком и обучен у елегантну одећу. Бакропис из 1910. замишљен је као изјава о Мексиканцима који прихватају европску моду над својим наслеђем и традицијом. Ла Цалавера Цатрина тада је усвојена као једна од најпрепознатљивијих икона Дана мртвих.

Током савремених свечаности Дан мртвих, људи обично носе маске од лобање и једу шећерне бомбоне обликоване у облику лобања. Пан де анимас ритуала Дана душа у Шпанији огледа се у пан де муерто, традиционалном слатком печеном добру данашњег дана Дана мртвих. Остала храна и пиће везано за празник, али који се конзумирају и током целе године, укључују зачињену тамну чоколаду и ликер на бази кукуруза зван атоле. Можете некоме пожелети срећан Дан мртвих тако што ћете рећи: „Фелиз диа де лос Муертос.“

Филмови са Дан мртвих

Традиционално, Дан мртвих славио се углавном у руралнијим, аутохтоним подручјима Мексика, али почевши од 1980 -их почео је да се шири по градовима. УНЕСЦО је одразио све већу свест о празнику 2008. године, додавши мексичку „аутохтону свечаност посвећену мртвима“ на своју листу нематеријалног културног наслеђа човечанства.

Последњих година, традиција се још више развила због своје видљивости у поп култури и све веће популарности у Сједињеним Државама, где је више од 36 милиона људи идентификовано као делимично или потпуно мексичко порекло од 2016. године, према америчком попису Биро.

Инспирисан филмом о Џејмсу Бонду из 2015 Авет, који је представљао велику параду Дана мртвих, Мекицо Цити је одржао своју прву параду за празник 2016. године. 2017. велики број америчких градова, укључујући Чикаго, Лос Анђелес, Сан Антонио и Форт Лаудердале, одржао је Дан параде мртвих. Тог новембра, Диснеи и Пикар су објавили анимирани хит блоцкбустера Цоцо, поклон од 175 милиона долара мексичкој традицији у којој се дечак транспортује у Земљу мртвих и састаје са својим давно изгубљеним прецима.

Иако се посебни обичаји и размере прославе Дана мртвих настављају развијати, срце празника је остало исто током хиљада година. То је повод за сећање и слављење оних који су преминули са овог света, док се истовремено приказује смрт у позитивнијем светлу, као природни део људског искуства.

Извори

Диа де лос Муертос: Кратка историја, Национални хиспански културни центар

Гиардина, Царолин, „Цоцо“: Како је Пикар оживео своју причу о „Дану мртвих“, Холливоод Репортер, 12. децембра 2017. године

Добрин, Исабел, „Диа де лос Муертос оживљава широм мексичке дијаспоре“, НПР, 2. новембар 2017.

Сцотт, Цхрис. "Парада Дана мртвих - Живот имитира уметност", ЦНН, 28. октобар 2016

Мицтлантецухтли, Енциклопедија античке историје


Диа Де Лос Муертос: Историја и мода дана мртвих

У глобално повезаном свету у којем живимо, све више различитих културних референци процури у свет моде. Ово је прелепа ствар и води до невероватних стилова- али понекад је лепо знати нешто више о традицијама иза моде. Док је Ноћ вештица велика прослава јесени овде у Сједињеним Државама, у целом свету је мало другачије. Наравно, многе друге земље усвојиле су прославе Ноћи вештица, али дани у част покојника су далеко распрострањенији. Понегде је познат као Дан свих светих, Финадос или Ундас, али сви су их престигли по популарности и препознатљивим иконама- Диа де лос Муертос, мексички Дан мртвих.

Историја Диа де лос Муертос

Ритуали којима се прославља покојник у Мексику сежу најмање 2500 година уназад, иако су се у почетку одвијали почетком лета у цивилизацији Астека. Ти рани обреди одвијали су се током целог месеца и одали су почаст покојнику и богињи познатој као Мицтецацихуатл, Госпи мртвих.

Када су Шпанци стигли 1600 -их, са собом су донели хришћанство и почели да обраћају староседелачко становништво на нова верска уверења. Да би домороци били усклађенији, локална пракса и празници су спојени са хришћанским, понекад су померани, као и посматрање покојника. Промењено је касније у години, поклапајући се са Светим и Душним даном. Многи традиционални иконографи су ипак сачувани, због чега се лобања може тако поистоветити са Диа де лос Муертос.

Савремено посматрање укључује много различитих аспеката, од којих је први олтар. Породице које су изгубиле вољене особе- нарочито од последњег дијалога- поставиле су место сећања у својим домовима или у локалним црквама, украшено сликама покојника, омиљеном храном и неким од својих омиљених ствари. Често ће породице одлазити на гроб своје вољене особе да им донесу своју омиљену храну и пиће и да им запале свеће. Прослава и сећање трају три дана, при чему се изгубљена деца сећају 1. новембра, а одрасли 2. новембра. У ноћи 31. октобра деца стварају своје олтаре позивајући душе деце која су прошла да се врате и посете.

Шећерне лобање

Слика јарко украшене шећерне лобање постала је де фацто икона Диа де лос Муертос, иако су се лобање опћенито користиле у прослави од астечких дана. 1910 -их, Јосе Гуадалупе Посада, познати илустратор, нацртао је слику која се зеза над вишим класама Мексика цртајући Цалаверу де ла Цатрину. Овај цртеж костура обученог у скупи шешир постао је иконичан на прослави Дана мртвих и довео је до оживљавања Даме мртвих- Цалавере Цатрине, или Елегантне лобање. Често приказана као жена обучена у традиционалне дуге хаљине и цвеће, сада се често налази на олтарима покојника.

Мода Диа де лос Муертос

Око Ноћи вештица облачење као Цалавера Цатрина постало је популарно не само у Мексику, већ и широм света. Упарите дугу, лепршаву хаљину- по могућности у чипки јарких боја- са одговарајућом шминком и круном цвећа, а изглед је потпун. Можда бисте ипак желели изглед прикладнији за свакодневно ношење. На вашу срећу, мотив шећерне лобање сада се може наћи на многим одевним предметима- врхови шећерне лобање, тајице од шећерне лобање, па чак и торбице за Дан мртвих. Мода Диа де лос Муертос за жене постаје још боља са хаљинама и врховима са костурним принтом- оне су модеран преокрет у Цатрина изгледу и праве су капљице кад се ураде како треба. Постоји чак и уметност ноктију од шећерне лобање за оне који желе да буду мало подложнији.

Направите свој Ноћ вештица корак даље ове године и нека прослава потраје цео викенд- али можда би било лепо док сте напољу да одвојите минут и сетите се оних који су прешли, у част Диа де лос Муертос.


Дан мртвих (Диа де лос Муертос) - ИСТОРИЈА

Последњих година све ствари Диа де Лос Муертос постају све популарније. Иконске слике Мексика можете пронаћи свуда — од ВЦ шоља до тетоважа, па чак и као популарна тема венчања.

Иако мислим да је дивно што културе широм света не прихватају само нешто што је инхерентно мексичко, као и неке слике позитивне на смрт, постоји и много тога што се губи у преводу. Већина људи препознаје да је Диа де Лос Муертос заједничка прилика у којој породице поштују своју преминулу родбину, међутим, Мексико има много сложенију и важнију причу о овој светој традицији која окружује смрт.

Да бисмо разумели и ценили ово дуго поштовање, потребно је да мало зађемо у историју Мексика. Прво, морамо признати темеље које су поставили Мексико, аутохтони народи Мексика, који су кроз археолошке и етнографске доказе показали да посједују изузетно сложене идеје и праксе о смрти и мртвима. Ово је посебно евидентно када почнете да истражујете њихову митологију и приче о стварању.

Пре него што су дошли Шпанци, Индијанци су већ посматрали низ фестивалских месеци, који се називају „Мала гозба мртвих“. То је укључивало ритуалне приносе мртвима и Богу смрти, као и гозбе. Астеци и мексички Индијанци су кроз археолошке и етнографске доказе показали да посједују изузетно сложене идеје и праксе о смрти и мртвима. То је евидентно када почнете да истражујете њихову митологију и приче о стварању.

Много је написано о ужасима шпанског освајања Мексика. Оно што желим да истакнем из овог периода је невероватна упорност коју су Мексике показале у одржавању својих ритуала смрти и односа са својим мртвима. Иако је црква дала директиву да искоријени њихову „паганску“ праксу која окружује дане мртвих под строгим казнама и мучењем, у пракси се то није догодило. У стварности, локална браћа су профитирала од раскошних дарова намењених мртвима. Црква је узимала одећу, новац, кућне потрепштине и невероватне количине хране за личну употребу.

Чини се да је ова специфична веза са њиховом устаљеном традицијом око смрти посебно разбеснела Шпанце. Можда зато што то није била једина ствар коју црква није могла да контролише - покушајте колико год су могли.

Како је време пролазило, Шпанци су нападнути са новим жаром увођењем сахране на црквена гробља, доношењем закона који контролишу и укидају многе погребне и жалосне праксе, створени су тешки порези, а касних 1700 -их издао је низ закона који су укључивали следећи едикт:
"Употреба хране и приватни домјенци на дане сахране, током погребних обиљежавања или на дане мртвих апсолутно су забрањени и укорени."
Њихов циљ?
"Тако да се ове гадости могу потпуно искоренити."

Многи погрешно верују да је Диа де Лос Муертос „црква створена“ или „католички празник“ - постојала је много пре него што је црква дошла и наставила да напредује, упркос црква. Као и код многих паганских празника, Диа де Лос Муертос је пресађена на Дан Душе и Дан Свих Светих у покушају да „искорени“ „грозоте“. На срећу, није успело како су се надали, мада се свакако може видети утицај ових црквених дана по савременим светковинама Диа де Лос Муертос.

С овом готово сталном опсадом из вањских извора која посебно циља на однос Мексиканца са смрћу, постаје очигледно да је то за њих било од огромне важности, нешто што их је дефинисало и узбуркало њихове душе на јединствен и важан начин. Мексико се вековима борио за одржавање и неговање овог интимног односа са смрћу.

Октавио Паз, мексички писац и дипломата, описује посебан однос Мексиканца према смрти у свом делу „Лавиринт самоће“ као што следи:

„За становника Њујорка, Париза или Лондона смрт је реч која се никада не изговара јер пече усне. Мексиканац, с друге стране, често га посећује, руга му се, милује, спава с њим, забавља га, то му је једно од омиљених играчака и његова најтрајнија љубав. Истина је да у његовом ставу постоји можда исти страх који имају и други, али он барем тај страх не крије нити смрт крије, већ га посматра лицем у лице.

У другом делу ћу покрити порекло иконичних слика и симбола Диа де Лос Муертос - шећерне лобање, Ла Цатрина и шта се тачно дешава у данима када се мртви враћају и, наравно, велики нагласак на храни.

Извори слика

Све коришћене слике су дело аутора, осим ако није другачије назначено.

Фотографија 3, Агустин Вицтор Цасасола, Мекицо Цити, 1935

Мануел Агуилар-Морено, Приручник за живот у свету Астека, 2007

Хју Томас, Освајање: Кортес, Монтезума и пад старог Мексика, 1995

Цлаудио Ломнитз, Смрт и идеја Мексика, 2008

Елизабетх Цармицхаел и Цхлое Саиер, Костур на гозби, 1991


Цалаверас де Азуцар - Шећерне лобање

Лобање су биле често коришћени елемент дизајна и код Астека и код Маја. Људска лобања била је симбол живота и смрти, а лобање су понекад биле изложене на полицама или зидовима званим тзомпантли. Значај ових сталка за лобање није у потпуности познат, претпоставља се да су можда били олтари и места за обреде, или да су се користили за демонстрацију војне спретности. Шећер је у Америку уведен у 17. веку. У древна времена могуће је да су лобање обликоване од амаранта. Данас можете наићи на лубање амаранта и чоколаде, као и на друге фигуре повезане са Даном мртвих, укључујући ковчеге, скелете и крстове. Шећерне лобање стављају се на олтар, али се обично не једу.


Када је Дан мртвих?

Диа де лос Ангелитос

Духови деце

Диа де лос Ангелитос (Дан малих анђела) почиње празник у поноћ 1. новембра, где се верује да ће се духови све преминуле деце поново спојити са породицама на 24 сата. Породице граде олтар, познат као офренда, са омиљеним грицкалицама, бомбонима, играчкама и фотографијама преминулог детета како би охрабрио посету своје преминуле деце. Имена деце која су отишла често ће бити исписана на шећерној лобањи.

Диа де лос Дифунтос

Духови одраслих

Следећег дана у поноћ (2. новембра), прославе се мењају у част живота преминулих одраслих. Ноћ је испуњена смехом и забавним успоменама, слично као и претходне ноћи. Међутим, Офренде преузимају тему сличнију одраслима са текилом, пан де муерто, мезцал, пулкуе и теглама Атоле. Породице ће се такође играти заједно, сећати се својих најмилијих и плесати док сеоски бенд свира у њиховом граду.

Диа де лос Муертос

Духови свих мртвих

Следећег дана је велико финале и јавна прослава Диа де Муертос. У новије време, људи се окупљају у својим градовима, обучени у Цалавера насликана лица (костури) и имају параде на улицама. Обиласци гробља су такође уобичајени последњег дана јер ће породице одлазити да украшавају гробнице цветовима невена, поклонима и шећерним лобањама на којима је име покојника. Уобичајено је да се надгробни камен чисти и враћа боја.


Беионд Сугар Скуллс: Хистори анд Цултуре оф Диа де лос Муертос

Диа де лос Муертос, или Дан мртвих, традиција је коју су пре хиљаде година први примењивали аутохтони народи попут Азтека и Толтека. Они нису сматрали смрт крајем свог постојања, већ само још једним поглављем живота. Уместо да тугују за својим мртвима, стари Мексиканци су славили животе покојника и одали почаст њиховим сећањима. Током Диа де лос Муертос, обележеног 31. октобра- 2. новембра, веровали су да мртви имају кратак прозор да напусте духовно царство и посете своје вољене у смртном свету.

Три хиљаде година касније, Диа де лос Муертос (у Мексику звана Диа де Муертос) слави се широм света. Посматрачи обилазе гробове, праве олтаре за мртве и остављају жртве за њих. Током миленијума, празник се променио на више начина него што ико ко живи сада може да зна. Доласком шпанског конквистадора Хернана Кортеса у Мексико у 16. веку дошло је до наметања католичанства аутохтоним обичајима. Католичка црква признаје 1. и 2. новембар као Дан Свих Светих, односно Душни дан, а научници кажу да модерна светковања Диа де лос Муертос имају аутохтоне корене са европским утицајима. Међутим, генерацијама су празници увелико практицирали људи мексичког порекла, због чега је недавни тренд да страни људи учествују у прослави Дана мртвих довео до вапаја о културном присвајању.

Растућа популарност Диа де лос Муертос у САД -у

Тешко је одредити само један разлог зашто се људи који немају културну везу са Диа де лос Муертос брзо интересују за празник, али је тај тренд покривен од обале до обале, а ЛА Тимес је објавио чланак о Дану комерцијализације Мртвих у 2017. и Нев Иорк Тимес који је следио пример 2019. Промена естетике, демографије и верских убеђења вероватно носи подједнаку кривицу за овај феномен као друштвени медији, географија и поп култура.

Пре две године, Валт Диснеи Студиос је објавио свој запањујући Пикар анимирани филм „Цоцо“, који је имао заплет који се у великој мери ослањао на традицију Дана мртвих. Филм је имао и критички и комерцијални успех, зарадио је више од 800 милиона долара од буџета од 175 милиона долара. Добитник је Осцара, Златног глобуса, БАФТА -е и бројних других награда. Поред „Кокоа“, филм „Спецтре“ о Џејмсу Бонду из 2015. године приказује сцену смештену током прославе Диа де лос Муертос у Мексико Ситију.

Недавно је један невероватни утицај изазвао дијалог о културном присвајању празника. Лутка Барбие Диа де лос Муертос од 75 долара са плаво-црним плетеницама, црном хаљином сирене и шминком од лубање и невенима повезаним са традицијом дебитовала је у септембру и одмах распродата на мрежи. (Још увек је доступно од одабраних продаваца по тржишним ценама.) Мексички Американци имали су мешовите реакције на лутку, неки су се надали да ће то повећати видљивост Латинк-а у Сједињеним Државама, а други су тврдили да то представља културну апропријацију јер ће корпорација Маттел у белом власништву профитирати него заједнице боја.

Географија такође доприноси популарности Дана мртвих. У градовима као што је Лос Анђелес, са великом популацијом Латинк -а, прославе празника одвијале су се годинама. Епизода емисије ПБС СоЦал „Артбоунд“ повезује обележавање празника у САД са уметницима укљученим у уметнички центар заједнице Селф Хелп Грапхицс & Арт. Радили су на популаризацији Диа де лос Муертос 1970 -их, у време када се заједница Цхицанк у ЛА -у политизовала током борби против Вијетнамског рата и друштвене неправде. У улици Олвера у историјском Лос Анђелесу прослава Диа де лос Муертос одржава се више од 30 година, а на холивудском заувек гробљу посматра се 20 година, много пре него што је почела расправа о апропријацији културе о Дану мртвих.

Како популација Латинк -а расте (тренутно је највећа мањинска група у САД -у), такви празници ће и даље имати већи утицај него што су то некада били. Али неки од најновијих посматрача Дана мртвих вероватно немају везе & мдасхгеографске, културне или на други начин & мдасхто ове прославе. Такве весеље може привући празник из једноставног разлога што су шарено цвеће, храна и мода повезани са Диа де лос Муертос тако незаменљиви. #Диаделосмуертос хасхтаг веб странице друштвених медија има више од два милиона постова. Чак и олтари нису свети на Инстаграму јер све више корисника показује своја светилишта прецима и божанствима у доба када млади људи одбацују традиционалне религије због вештичарења и паганства. Додајмо чињеницу да је љубав миленијумаца према шминци револуционирала козметичку индустрију и лако је видети зашто хрпе хипстера гравитирају према боји лица лобање која се обично носи на Дан мртвих, али вероватно прескачу посете гробљу како би се повезали са својим умрлих чланова породице. Ово није изговор за присвајање културе колико је посматрање мешања трендова који су привукли странце на празник, који је успео да избегне присвајање у 20. веку упркос свој америчкој деци која су му била изложена на часу шпанског, ако нигде другде.

Како школе могу бити подршка

Школе могу да користе Диа де лос Муертос као време за учење ученика како да буду културно осетљиви, откривање предачких традиција повезаних са смрћу и за подршку данашњој заједници Латинк. Они такође могу помоћи ученицима да цене празник због његове јединствености и разјасне уобичајену заблуду да је то једноставно мексичка Ноћ вештица.

Започни дијалог: Пошто је Диа де лос Муертос изазвао забринутост око присвајања културе, наставници могу организовати часове о овој теми. Замолите студенте да истраже присвајање културе и објасне шта је то и како се то односи на Дан мртвих. Они би могли да сузе овај задатак на један део расправе око овог празника, попут утицаја филмова попут „Цоцо“ или робе попут Диа де лос Муертос Барбие на комерцијализацију догађаја.

Идите даље од естетике: За појединце који су одрасли славећи Диа де лос Муертос, празник је много више од изгледа. Фотографије шминке лобање и хране попут пан де муерто можда ће се свидети Инстаграму, али естетика празника никада није дала оно што је дало значај. Нека ученици истраже порекло Дана мртвих и духовна веровања народа који говоре Нахуатл који су га први приметили. Ученици могу употријебити Веннов дијаграм или неки други графички организатор да упореде ставове старих Мексиканаца о смрти са ставовима савремених Американаца. Постоји ли преклапање?

Негујте међукултурне везе: Смрт је универзална, па чак и ако неки обичаји Дана мртвих нису доступни студентима, то не значи да не могу учествовати у сличним традицијама везаним за њихово културно наслеђе. Без обзира да ли студенти имају ирске, италијанске, корејске или нигеријске корене, њихови преци су посматрали смрт на различите начине. Ученици могу истражити ове обичаје или разговарати о њима са родбином. Уместо да присвоје празник као што је Диа де лос Муертос, они могу искористити догађај да науче више о себи и свом наслеђу.

Подржавајући Латинк заједницу: Године 2019. у Ел Пасу у Тексасу дошло је до смртоносне масовне пуцњаве која је циљала људе мексичког порекла. У Ел Пасу и градовима широм земље, укључујући Хјустон, Остин, Чикаго и Вашингтон, Латински људи праве олтаре Диа де лос Муертос за жртве стрељања, показујући да ово културно обележавање обележава време слављења живота маргинализованих и за борбу против друштвено -политичких проблема који доводе до расног угњетавања. Разговарајте о олтарима за жртве пуцњаве како бисте помогли студентима да поступе по питањима, попут насиља оружјем, имиграције и расизма, који су им важни.

Помажући ученицима да сазнају о пореклу и сложености Дана мртвих, просветни радници могу усмерити младе да се баве културним уважавањем, а не културним присвајањем празника. Дубље разумевање ове прославе може потакнути ученике да повуку паралеле са властитим предачким традицијама које се тичу живота и смрти.


Шта је онда тачно Дан мртвих?

Идеја иза Дана мртвих је да почевши од поноћи 31. октобра, светови живих и мртвих постају једно, а душе наших предака се буде и славе живот са живима. Као таква, једна од најчешћих знаменитости током празника је олтар &#к2014сто или раван простор у једној апопос кући који је украшен сликама вољених особа, правим или папирним невенима (незванични цвет Д &#кЕДа де лос Муертос), воћем и пан де муерто &#к2014традиционални слатки хлеб који се обично пече за то време.

Изложени су и успомене у част чланова породице или храна коју су наши најмилији уживали пре него што су прошли, а која се узимају у обзир офрендас или понуде. На пример, у нашој кући, фотографија моје баке и апоса на нашој олтар има малу шољу за еспресо и сићушну шољицу мока јер није могла да живи без своје кубанске кафе. И испод фотографије дечака и ира/норвешких прадеда и бака, налази се празна Гинисова чаша и мала норвешка застава. Према легенди, наша породица и духови апостола враћају се у наш свет за то време, па их пожелите дочекати са познатим реликвијама из прошлости.

Поред већ алтарес и офрендас, неке друге традиције укључују куповину и излагање шећерних лобања, осликавање вашег лица разрађеним детаљима у стилу Ла Цатрина&#к2014гламурозан костур који се сматра једним од симбола Д &#кЕДа де лос Муертос&#к2014и приказивање невена за које се верује да воде вашу вољену особу и апостолирају душу назад у свет живих (запамтите ту златну стазу од невена у Цоцо?).


Олтари (Офрендас)

Један од најважнијих елемената Диа де лос Муертос је традиционални олтар, или офренда , у част преминулих вољених. Такође чини да се покојник осећа удобно у средини живе заједнице за овај годишњи ритуал.

Ови олтари су створени у кућама, на гробљима на локалним гробљима, а у новије време и на јавним местима и у музејима широм Мексика и САД. Ови јавни олтари приказују занатство за прављење олтара за Диа де лос Муертос и поштују вољене.

Приликом припреме олтара за умрле вољене особе, неки људи стварају гостољубив и леп приказ са омиљеном храном преминулих чланова породице и другим личним стварима, заједно са фотографијама преминулих вољених. Поседовање ових предмета омогућава вољенима да се осете освежени након свог дугог путовања.

Офрендас такође укључују:

  • Цопал или традиционални тамјан (датира из предколумбијских верских обреда у Мексику)
  • Цемпазуцхитл , или цвет невена (понекад се користе и друге врсте цвећа)
  • Религијске слике, попут распећа или слике Богородице Гуадалупске
  • Четири битна елемента природе - земља, ветар, вода и ватра - у различитим облицима, али често укључујући и глину цазуела или лонац за кување (земља) и свеће (ватра)

Офрендас причају вам много о покојним члановима породице и ономе у чему су уживали док су ходали Земљом.

Ево примера једног офренда моја породица и ја смо учинили да одамо почаст нашим покојним вољенима.

Можда ћете приметити да садржи слике чланова породице које поштујемо, заједно са цвећем, тамјаном, цалаверас , пан де муерто , и неке омиљене намирнице и одевне предмете покојника.


Порекло Дана мртвих

Мексичка прослава позната као Дан мртвих развила се из древних традиција. Мексичка цивилизација посматра ритуале који славе смрт предака више од 2.500 година.

Био је то фестивал који се одржавао у деветом месецу астечког календара, почетком августа, и који се развио у модерну прославу. И славље је трајало читав месец. Фестивал је био посвећен богињи познатој као "Лади оф тхе Деад" и она одговара савременој Ла Цалавера Цатрини.

Крајем 20. века била је уобичајена пракса за већину регија у Мексику да се 1. новембра ода почаст мртвој деци, док се 2. новембра поштују мртви одрасли. Први новембар се назива Диа де лос Иноцентес (Дан невиних), као и Диа де лос Ангелитос (Дан малих анђела).


Дан мртвих

The Day of the Dead is a longstanding Mexican holiday that today combines traditional native beliefs with traditional Spanish catholic beliefs. The Day of the Dead celebrates dead family members through a series of events that take place on November 1st and 2nd in Mexico and for many cultures around the world. The Day of the Dead in Mexico features two days of celebrations and festivities.

Native people in Mexico traditionally marked the Day of the Dead by building shrines or altars to dead family members in their homes. Families would leave gifts for the dead in hopes that the dead would come and visit them. Food, alcohol, and other favorite items of the deceased were left. Parades and special feasts were also organized to celebrate the Mexican Day of the Dead.

When the Spanish began arriving in the 16th century, they were offended by the Day of the Dead, and saw it as a pagan holiday. Most particular, the Spanish were appalled at the Day of the Dead art, which they saw as gruesome and morbid. Since the Spanish had their own holiday for the dead, "All Saints Day", they moved the native Mexican Day of the Dead to its current date, November 1st. Today, the Mexican Day of the Dead combines the Spanish catholic traditions of All Saints Day with the ancient traditions of the native Mexican tribes.

Mexico Map

Despite the changes, Day of the Dead art still reflects many of its early roots rather then Halloween. Cakes and other food in the shape of skulls or skeletons are often handed out to children as a lighthearted way to celebrate the Day of the Dead. Day of the Dead art is often thought by outsiders to be morbid, but those who create it see the holiday as a joyful way to celebrate family members who have passed on.

While almost no two cities celebrate the Day of the Dead in Mexico exactly alike, travelers will find that the holiday is observed nationally. Larger cities, such as Mexico City, will feature huge Mexican Day of the Dead parades that fill the street and shut the city down for one full day or two. The Day of the Dead in Mexico City is one of Mexico's most exciting events, and offers an excellent way to experience the culture and history of the city and its people.

The Mexican Day of the Dead is also celebrated by visiting the graves of family members. While wealthier families build altars or shrines in the home for the dead, most families simply visit the grave of the dead to leave gifts and decorate it with flowers. In some of the smaller towns in Mexico that retain mainly native beliefs, families will spend all night at a grave, burning candles and keeping the dead company.

Day of the Dead

As the Mexican Day of the Dead falls during Mexico's buy season, flights and other travel accommodations will be more expensive than travel during other times of the year. For anyone interesting in experiencing this holiday in Mexico, however, the extra price can be worth it. Depending on where you go, you may want to consider booking a vacation package to fully enjoy this exciting traditional holiday.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos