Нова

Црна историја

Црна историја


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Месец црне историје је годишња прослава достигнућа Афроамериканаца и време за признавање њихове централне улоге у САД -у Од подземне железнице Харриет Тубман до бојкота аутобуса у Монтгомерију до Селме до Монтгомери Марта до покрета Блацк Ливес Маттер, црних вођа, уметника и писаца помогли у обликовању карактера и идентитета нације.

Неопјевани афроамерички научници пројекта Манхаттан

Током врхунца Другог светског рата између 1942. и 1945. године, најтајнији програм америчке владе за изградњу атомске бомбе, кодног назива Манхаттан Пројецт, кумулативно је запошљавао око 600.000 људи, укључујући научнике, техничаре, домаре, инжењере, хемичаре, собарице и дан ...Опширније

Какву су улогу авиони играли у масакру на трци у Тулси?

Коју су улогу авиони играли у смртоносном масакру у трци у Тулси 1921. године? Непосредно након Дана сећања те године, бела руља уништила је 35 градских блокова округа Греенвоод, заједнице у Тулси, Оклахома, познате као „Блацк Валл Стреет“. Потакнут наводом да је Црнац ...Опширније

Покрет Нијагаре

Године 1905. група истакнутих црначких интелектуалаца предвођена В.Е.Б. Ду Боис се састао у Ериеу, Онтарио, у близини Нијагариних водопада, како би основао организацију која позива на грађанска и политичка права Афроамериканаца. Са својим релативно агресивним приступом у борби против расне дискриминације ...Опширније

Црна историја: хронологија ере пост-грађанских права

Од убиства Мартина Лутхера Кинга, млађег, 1968. до избора Барака Обаме 2008. године, до распрострањених глобалних протеста који су прогласили животе црнаца важним 2020. године, афроамеричка историја у Сједињеним Државама била је испуњена и тријумфима и борбама. Ево погледа на неке од ...Опширније

Реконструкција: временска линија пост-грађанског рата

Између 1863. и 1877. године, америчка влада је преузела задатак да интегрише скоро четири милиона људи који су раније били поробљени у друштво након што је грађански рат грубо поделио земљу по питању ропства. Бели робовласнички југ који је на томе градио своју економију и културу ...Опширније

Црне жене које су се кандидовале за председника

Када је Камала Харрис ушла у америчку председничку трку 2020. године, изабрала је материјале за кампању са елегантним типом слова и црвено-жутом схемом боја која је одражавала оне покојне политичарке Схирлеи Цхисхолм, која је ушла у историју 1972. године након што је постала прва црнкиња која се такмичила за ...Опширније

7 Црних ТВ емисија које пробијају границе

Афроамериканци су се појављивали на телевизији све док постоји медиј. У ствари, прва црна особа на ТВ-у можда је била звезда Бродвеја Етхел Ватерс, која је водила једнократну естраду на НБЦ-у 14. јуна 1939. године, када се телевизија још развијала. Медијум ...Опширније

Како је коалиција Раинбов Јессе Јацксон заговарала различитост

У новембру 1983., свештеник Јессе Јацксон најавио је своју кандидатуру за демократску председничку номинацију, поставши тек други црни председнички кандидат (после Схирлеи Цхисхолм 1972.) који се такмичио на националном нивоу. Тиме је тврдио да се бори за права ...Опширније

Конгрес расне једнакости (ЦОРЕ)

Инспирисани протестним стратегијама ненасиља и грађанске непослушности Махатме Гандхија, група црно -белих студената у Чикагу основала је 1942. године Конгрес расне једнакости (ЦОРЕ), помажући покретање једног од најважнијих америчких покрета за грађанска права. Узимајући а ...Опширније

Схирлеи Цхисхолм: Чињенице о њеној врхунској каријери

Схирлеи Цхисхолм надалеко је позната по свом историјском заокрету 1972. године, када је постала прва Афроамериканка из велике политичке странке која се кандидовала за председника и прва демократска жена било које расе која је то учинила. Али Цхисхолмова председничка кандидатура била је далеко од Цхисхолмове ...Опширније

Активизам који је водио прве црне маринце

Прошло је само месец дана откако су Јапанци бомбардовали Перл Харбор. Америчке трупе стизале су у Европу како би се придружиле савезничким снагама у борби против инвазије Адолфа Хитлера. Сједињеним Државама су били потребни њихови људи да помогну у победи у Другом светском рату. Па ипак, у јануару 1942, највиши официр у ...Опширније

6 Црни хероји грађанског рата

Док је беснео амерички грађански рат, са поробљавањем милиона људи који су висили о концу, Афроамериканци нису само седели по страни. Било да су робовали, побегли или се родили слободни, многи су настојали да активно утичу на исход. Од борби на крвавим ратиштима до ...Опширније

6 Реномирани ваздухопловци из Тускегееја

Као први црни авијатичари који су служили у ваздушном корпусу америчке војске, авијати Тускегее су пробили огромну баријеру сегрегације у америчкој војсци. Њихов успех и херојство током Другог светског рата, борбе против Немаца на небу над Европом, разбили су свеприсутне стереотипе ...Опширније

Председник Труман окончава дискриминацију у војсци

Председник Харри С. Труман потписује Извршну наредбу 9981-којом се окончава војна дискриминација-26. јула 1948. Труманова наредба је окончала дугогодишњу праксу сегрегације црних војника и њиховог препуштања на мање црначке послове. Афроамериканци су служили у Сједињеним Државама ...Опширније

Чланови Покрета Нијагара први пут се састају

Чланови Покрета Ниагара почињу да се састају на канадској страни Нијагариних водопада. Ова афроамеричка група научника, правника и пословних људи окупила се три дана како би створила оно што ће ускоро постати моћна организација за права црнаца након ропства. Иако само ...Опширније

Преживели последњи робски брод који је живео до 1940

Последњи познати преживели последњи амерички брод робова умро је 1940. - 75 година након укидања ропства. Звала се Матилда МцЦреар. Када је први пут стигла у Алабаму 1860. године, имала је само две године. До своје смрти, Матилда је преживела грађански рат, ...Опширније

7 црних хероја америчке револуције

Током Америчке револуције, хиљаде црних Американаца ускочило је у рат, са обе стране сукоба. Али за разлику од својих белих колега, они се нису само борили за независност - или за одржавање британске контроле. У време када је велика већина Афроамериканаца ...Опширније

8 ствари које знамо о Цриспус Аттуцкс -у

Увече 5. марта 1770. британске трупе су пуцале на гомилу љутих америчких колониста у Бостону који су их подсмевали и насилно узнемиравали. Убијено је пет колониста. Догађај, који је постао познат као Бостонски масакр, помогао је да се подстакне гнев против британске владавине - и ...Опширније


Важност црне историје и зашто је треба славити после фебруара

Цартер Г. Воодсон започео је традицију слављења црне историје.

Шта за вас значи месец историје црнаца?

Године 1925, историчар са Харварда, Цартер Г. Воодсон, познат као "отац историје црнаца", имао је храбру идеју.

Те године је најавио „Недељу историје црнаца“ - прославу народа за који су многи у овој земљи тада веровали да нема места у историји.

Одзив на догађај, који је први пут прослављен у фебруару 1926, месецу који је укључивао рођендане Абрахама Линцолна и Фредерицка Доугласса, био је огроман - пошто су просветитељи, научници и филантропи иступили да подрже тај напор. Педесет година касније, поклапајући се са двестагодишњицом нације и након покрета за грађанска права, прослава је проширена на месец дана након што је председник Гералд Р. Форд прогласио национално поштовање.

Од Воодсонове смрти 1950. године, организација коју је основао, Удружење за проучавање живота и историје црнаца - сада названо Удружење за проучавање живота и историје Афроамериканаца (АСАЛХ) - борило се да одржи његово наслеђе у животу.

Сада, скоро 105 година након оснивања, један од највећих изазова организације је задржавање људи ангажованим након фебруара.

"Не може се разговарати о борби за слободу Афроамериканаца или покрету за грађанска права без обраћања пажње на бијеле савезнике који су радили заједно са црнцима", рекао је за АБЦ Невс Лионел Кимбле, потпредсједник за програме у АСАЛХ -у. „Један од највећих проблема које видимо, посебно за оне који нису црнци, јесте то што је нагласак на црној историји подељен и неки га грешком означавају као„ расистички “.“

"Али, ако наставимо да наглашавамо да су сви Американци радили на остваривању ових заједничких циљева, онда сви могу себе видети као део веће мисије."

АСАЛХ, који одржава догађаје за промоцију и слављење црначке историје током целе године, рекао је да је организација остварила велики напредак у промовисању историје Афроамериканаца широј публици, али још увек има превише оних који признају црну историју само током фебруара и занемарите то до краја године.

"Разочаравајуће је", рекао је Кимбле. "Али морамо заиста да се надограђујемо на проучавање историје црнаца и да натерамо људе да разумеју важну улогу црнаца у широј нарацији Сједињених Држава."

Ноелле Трент, директорица тумачења, збирки и образовања у Националном музеју за грађанска права, рекла је да је дивно мобилисати се за прославе Месеца црне историје, али "нема једне сезоне за то. То је континуирано".

"Радимо црну историју 365 дана у години", рекао је Трент за АБЦ Невс. "Причамо причу о борби Афроамериканаца за грађанска права, за људска права и све аспекте, кроз наше програме и кроз нашу изложбу у различитим капацитетима током целе године."

Музеј, који се налази у бившем мотелу Лорраине у Мемфису, где је 1968. године убијен лидер за грађанска права др Мартин Лутхер Кинг млађи, рекао је да посебну пажњу посвећује Месецу историје црнаца и да га користи као време да нагласи образовање деце о црнцима наслеђе. Музеј је специјализован за еру грађанских права, али Трент је рекао да Воодсонова мисија води скоро све њихове иницијативе.

"Када је основана 'Недеља историје црнаца', о црној историји се није говорило нити се писало, а људи су говорили да Афроамериканци нису били присутни у историји", рекао је Трент. "Оно што данас можемо учинити овде у музеју својим радом заиста појачава то историјско присуство."

"Воодсон је био посвећен томе да афроамеричку историју учини доступном свакодневном човеку. Желео је да Афроамериканци и сви Американци заиста знају афроамеричку причу и да се виде у њој јер је репрезентација моћ", додала је она.

Као део свог рада са музејом, Трент је рекла да је фрустрирана што популарна култура игнорише црну историју када фебруар заврши. Уместо тога, она мисли да би Месец црне историје требало посматрати као "полазну тачку" за шири разговор о томе како укључити црну историју у америчку историју у целини.

"Разумем да су културне организације на различитим местима, али идеално би било да 2020. желимо да људи буду инклузивнији. Али ако то почнете само у фебруару, онда је следећи корак, како то можемо да укључимо у друге дане године ", рекла је она.

Ако компаније, школе и друге организације "наставе да преносе причу само на фебруар", према Тренту, пропуштају поенту Месеца историје црнаца.

Кимбле, из АСАЛХ -а, рекао је да је организација видела све већи интерес партнерства корпоративних донатора и организација које нису нужно „оријентисане на црно“, јер све више компанија покушава да се позабави питањима која се тичу различитости и инклузије.

Рекао је да је повећање "веома охрабрујуће", али није довољно указати на значајан тренд.

"Желео бих да компаније учине више", рекао је Трент. "Али све што можемо да учинимо је да наставимо да форсирамо и образујемо људе који су заинтересовани за црну историју и црне студије."

АСАЛХ бира тему сваке године како би скренуо пажњу јавности на важна дешавања која заслужују нагласак. Овогодишња тема је „Афроамериканци и гласање“.

2020. година обележава стогодишњицу 19. амандмана и врхунац покрета за гласање жена. Обележава се и обележавање 15. годишњице 15. амандмана, који је црнцима дао право гласа 1870. године, након грађанског рата.

"Кроз кампање за права гласа и судске спорове од почетка 20. века до средине 1960-их, Афроамериканци су дали свој глас о важности гласања", каже АСАЛХ на својој веб страници. "Заиста, борба за право гласа црнаца наставља се данас на судовима."

Кимбле је рекао да група има заказане догађаје током цијеле године који ће се бавити грађанским образовањем, потискивањем бирача, бирачким правом и другим питањима која су везана за овогодишњу тему, али њен главни циљ је да се ангажује са људима изван академске заједнице како би их едуцирали о дубина њиховог наслеђа.

"Ово није разговор који би требали водити само црнци. Ако гледамо на себе као на разнолику нацију, мислим да би сви требали разговарати о својој историји", рекао је Кимбле. "Желимо да људи виде да су њихове приче вредне и да не морате бити ова међународно позната личност да бисте учинили велике ствари."


ОБАЛНА ВИРГИНИЈА

Хамптон & амп. Невпорт Невс
У августу 1619. први забиљежени Африканци стигли су у Поинт Цомфорт, мјесто Форт Монрое у Хамптону, након што су били истјерани из својих села у данашњој Анголи и гурнути на португалски робски брод који је кренуо према Новом свијету. &#КСА0Опширније

Форт Монрое&#кА0 је назван &#к201ЦФреедом &#к2019с Фортресс &#к201Д за заштиту одбеглих робова током грађанског рата и признат је као национални споменик за порекло и крај ропства. Сазнајте више о луку слободе на &#кА0Музеј казамата&#кА0и нови центар за посетиоце и образовање Форт Монрое.

Посетите Еманципатион Оак, где је прокламација председника Линцолна и апосса о еманципацији први пут прочитана људима из Хамптона и апосса, на адреси &#кА0Универзитет Хамптон, основана 1868. године као високошколски институт за тек ослобођене црнце. Универзитетски музеј је најстарији и највећи афроамерички музеј у земљи и представља артефакте и савремену уметност из земаља и култура широм света.

У светишту Хамптон & апосс &#кА0Капела Мале Енглеске, једину познату афроамеричку мисионарску капелу у држави, погледајте кратки видео запис и збирку фотографија и материјала који помажу у објашњавању религијског живота црнаца након грађанског рата.

Да бисте сазнали о првим црним америчким авијатичарима, посетите &#кА0Свемирски центар Виргиниа Аир & амп&#кА0и погледајте фотографску изложбу авиона Тускегее.

У &#кА0Невпорт Невс, обилазак &#кА0Музеј куће Невсоме Хоусе, у знак сећања на Ј. Тхомаса Невсомеа, једног од првих афроамеричких адвоката који се расправљао пред Врховним судом Вирџиније. Сазнајте о херојима афроамеричких војника на &#кА0Ратни музеј Вирџиније, и разговарајте са произвођачем канти о животу као ослобођени Црнац у колонијалним временима на &#кА0Музеј маринаца и апос.

Виллиамсбург
У Јаместовну 1625. године, жена по имену &#к201ЦАнгело &#к201Д (Ангела), била је једна од првих Африканаца на попису у целој колонији која је живела у домаћинству капетана Виллиама Пиерцеа из Нев Товнеа. Посетите &#кА0Ангела Сите ат Хисториц Јаместовне&#кА0где археолози истражују локалитет Пиерцеове имовине како би сазнали више о свету Ангеле.

Током револуционарне ере, већина Афроамериканаца живела је у региону Цхесапеаке, око 50-60 посто укупног становништва. Посетите &#кА0Цолониал Виллиамсбург&#кА0и сазнајте о људима који су радили на плантажама дувана и великим фармама у Славе Куартеру у Цартер & апосс Грове -у.

Посетите &#кА0Јаместовн Сеттлемент&#кА0и &#кА0Музеј америчке револуције у Иорктовну&#кА0да бисте сазнали о афричкој породици која је живела у Џејмстауну. Процењује се да је 100.000 Афроамериканаца побегло, умрло или убијено током америчке револуције.

Норфолк, Портсмоутх, Цхесапеаке и Суффолк
У близини &#кА0Норфолк, посетите гробље Вест Поинт да бисте видели &#кА0Споменик црним војницима, у част синдикалних ветерана грађанског рата. У близини &#кА0Норфолк Стате Университи, највећи универзитет претежно црнаца у земљи, пронађите изложбу о робовима у библиотеци Лиман Беецхер Броокс.

У &#кА0Портсмоутх, крените у пешачку туру поред &#кА0Емануел А.М.Е. Црква, опремљене клупама које ручно негују робови. Свратите до &#кА0Музеј библиотеке у боји у Портсмуту. Овде можете пронаћи успомене, фотографије, књиге и часописе о Портсмоутх & апосс Блацк баштини.

Погледајте &#кА0Споменица Медаље части&#кА0 која одаје почаст 11 војника, укључујући и наредника Чарлс Веал са 4. америчким обојеним трупама које су служиле у бици за Нев Маркет Хеигхтс 1864.

Док је у &#кА0Цхесапеаке, свратите у једини центар за посетиоце у Вирџинији са темом афро-уније и афро-виргиниског спремишта, &#кА0Ј. Ј. Мооре, посетилац, архива и центар за породични живот.

У &#кА0Суффолк, &#кА0Велика туробна мочвара&#кА0 је била станица на подземној железници, а павиљон посвећен њој стоји 3/4 миље низ Раилроад Дитцх Роад. Недавна археолошка ископавања сада показују да су самоеманципирани робови овде створили заједнице већ 1680. Избегавајући змије и хватаче робова, ови људи су живели на узвишењима.

ЦЕНТРАЛНА ВИРГИНИЈА

Рицхмонд
Рицхмонд, пратите трговину робљем од Африке до Вирџиније и даље широм Сједињених Држава до 1860. године, шетајте уз &#кА0Рицхмонд Славе Траил.

Амерички музеј грађанског рата на историјском Тредегару&#кА0је капија за путовања грађанског рата у региону. Национална историјска знаменитост и некадашње срце ратне продукције Конфедерације, ова локација нуди интерактивно истраживање грађанског рата на локалном и националном нивоу кроз перспективе учесника Уније, Конфедерације и Афроамериканаца.

За посебне експонате о афроамеричком животу током грађанског рата посетите АЦВМ -&#кА0Музеј Конфедерације.

Откријте једну од најистакнутијих афроамеричких заједница у земљи и земљи, &#кА0Јацксон Вард, познат као "Харлем на југу" и родно место црног предузетништва. Док сте тамо, посетите &#кА0Дом Маггие Валкер, &#кА0прва женка&#кА0банк председника у Америци и погледајте новооткривену бронзану статуу Вокера. Такође посетите &#кА0Црногорски историјски музеј и културни центар&#кА0који слави богату културу и историју црнаца у Вирџинији.

Оближња статуа Билла & куотБојанглес & куот; Робинсона препознаје плесача најпознатијег по плесу са славном децом Схирлеи Темпле.

Популаран додатак &#кА0Монумент Авенуе, који се сматра једним од најлепших булевара на свету, статуа је тениске звезде Артура Еша. Неколико блокова даље, погледајте афричку уметност на &#кА0Музеј лепих уметности у Вирџинији.

&#КСА0Л.Центар за библиотеку и учење Доуглас Вилдер&#кА0ат Универзитет Виргиниа Унион документује живот и каријеру 66. гувернера Виргиније и апосса и првог изабраног гувернера црнаца у историји САД .. Вилдер је био први изабрани афроамерички гувернер и тренутно служи као градоначелник Рицхмонда & апосса.

&#КСА0Јацксон Блацксмитх Схоп&#кА0 је 1880. саградио Хенри Јацксон, ослобођени роб. Преносио се генерацијама до седамдесетих година прошлог века. Сада је уврштен у Вирџинијски регистар историјских места.

Петерсбург
&#КСА0Меморијал Џозефа Џенкинса Робертса&#кА0преминује независног Либерија & апосс првог председника. Путујте кроз &#кА0Тхе Триангле, Петерсбург & апосс Афроамерички пословни центар више од једног века до 1970-их. Након реконструкције, Афроамериканци су формирали своје засебно друштво са банкама, апотекама, бријачницама, па чак и позориштем Риалто.

Баптистичка црква Гиллфиелд, са, за шта се вјерује, најстаријом ручно писаном црном црном књигом у Америци, отвара своју архиву за заинтересоване посјетиоце.

Петерсбург Натионал Баттлефиелд&#кА0ис где су се од 15. јуна 1864. до 1. априла 1865. године одиграле бројне битке у грађанском рату. Око 40.000 робова обећано је слободу ако пристану да се боре за Југ. Такође, 187.000 Афроамериканаца служило је у војсци Уније. Од тога, највећа концентрација америчких обојених трупа (УСЦТ) била је у Петерсбургу.

Историјски парк Памплин и Национални музеј војника из грађанског рата&#кА0сједа на имању на којем су се догодиле посљедње битке у грађанском рату. Погледајте живот на плантажама реконструисан у Тудор Халл-у и Војном логору са великим земљаним радовима које су ископали робови и војним демонстрацијама. Планирајте да проведете дан јер има толико тога да се види и уради.

Острво Поцахонтас&#кА0је било једно од најранијих афричко-америчких насеља. Први поробљени људи доведени су овде 1732. године да раде у складиштима дувана. 1797. ту су живели и слободни црнци. Служба Националног парка: & куот; Петербург је у то време имао највећи број слободних црнаца од било ког јужног града. Многи ослобођеници тамо су напредовали као бербери, ковачи, лађари, драјмени, чувари ливњи и угоститељи. & Куот

Фармвилле и Линцхбург
Фармвилле&#кА0 је дом &#кА0Музеј Роберта Русса Мотона, где је студентски штрајк 1951. подстакао тужбу &#кА0Бровн против Одбора за образовањеслучај 1954. године, знак у покрету за грађанска права. Пре него што кренете тим путем, погледајте &#кА0Меморијал о грађанским правима Вирџиније&#кА0на Тргу Капитол у Рицхмонду. Подигнута је 2008. године у част акција 16-годишње Барбаре Росе Јохнс из средње школе Роберт Русса Мотон.

Тхомас Јефферсон & апосс Поплар Форест&#кА0је његово осмоугаоно повлачење у близини планина Блуе Ридге. Археолози су ископали четири брвнаре у Тополовој шуми, укључујући и једнопородичне брвнаре и дуплекс за веће породице. Сазнајте више о онима који су радили на Јефферсоновој срећи кроз обилазак заједнице под вођством робова. Копајте дубље кроз археолошку турнеју иза кулиса или обилазак буради, флаша и бачви.

Отприлике сат времена и апосс вожње до &#кА0Линцхбург, обиђите &#кА0Кућа и вртови Анне Спенцер, запажени пјесник Харлем ренесансе и активиста за грађанска права. Немојте & апостолу пропустити посебне експонате који истичу афроамеричко учешће у граду и историју апостола на изложби &#кА0Легаци Мусеум оф Африцан Америцан Хистори&#кА0или прилику да кренете у пешачку туру по историји црнаца из историје &#кА0Старо градско гробље.

Цхарлоттесвилле Ареа
На северу у &#кА0Цхарлоттесвилле, крените у обилазак &#кА0Универзитет у Вирџинији, који је основао Тхомас Јефферсон и дом Института Цартер Воодсон, названог по „Оцу црне историје“.

Тхомас Јефферсон & апосс Монтицелло, омогућава вам да завирите у Џеферсонов живот и многа достигнућа, као и у парадокс који је живео илуструјући &#к201Дозиви су створени једнаки &#к201Д, док су током живота поробили више од 600 људи. Мулберри Ров, некада индустријска и#к201Цлаин улица &#к201Д пољопривредног предузећа од 5.000 јутара, обновљен је да представља животе робова. Погледајте Монтицелло кроз објектив породице Хемингс, најбоље документоване поробљене породице у Сједињеним Државама, кроз посебне обиласке са водичем и нову изложбу, &#кА0Живот Салли Хемингс, Јефферсонова конкубина која није само родила неколико његове дјеце, већ је успјешно преговарала и о њиховој слободи.

У близини, код куће Јамес Монрое & апосс, &#кА0Хигхланд, обиђите обновљене конаке робова и откријте погледе Монрое & апосса на ропство и његово учешће у успостављању Либерије 1817.

Јамес Мадисон & апосс дом у Оранге, &#кА0Монтпелиер, је место за археолошка ископавања, првенствено око првобитне куће Моунт Плеасант, коју су робови изградили 1723. године. &#кА0Једноставно разликовање боје&#кА0екхибитион, која се налази у подрумима и јужном дворишту, испитује парадокс ере оснивања Америке и апосса, истражујући ропство да повеже прошлост са садашњошћу кроз сочиво Устава.

СЈЕВЕРНА ВИРГИНИЈА

Фредерицксбург и Моунт Вернон
У &#кА0Фредерицксбург, крените у једну од две самосталне шетње које воде поред блока аукција робова или посетите изложбу историје црнаца на &#кА0Музеј области Фредерицксбург.

У Георге Васхингтон & апосс &#кА0Маунт Вернон имање и вртови, обиђите стамбене просторе стакленика и гробље робова. Кроз намештај за домаћинство, уметничка дела, археолошка открића, документе и интерактивне изложбе, &#кА0Живи заједно&#кА0 показује колико су животи Вашингтона били блиско испреплетени са животима робова.

Александрија и Арлингтон
Северније у &#кА0Александрија, посетите &#кА0Музеј Фреедом Хоусе, &#кА0Историјски музеј црне Александрије&#кА0и &#кА0Парк афроамеричке баштине&#кА0представља скупину скулптура од бронзаног дрвећа, Истине које извиру из корена које је запамтио вајар Јероме Меадовс и одаје признање Афроамериканцима који су допринели расту Александрије.

Виртуелни обилазак музеја Фреедом Хоусе у Александрији:

На &#кА0Музеј у Историјском друштву Гум Спрингс&#кА0ин &#кА0Фаирфак Цоунти, погледајте заједницу коју је започео Вест Форд, бивши роб Георгеа Васхингтона, која је најстарија афроамеричка заједница у округу Фаирфак, основана 1833. Смјештена у близини Моунт Вернон, била је уточиште за ослобођене робове и бјегунце.

Путовање дуж Црног историјског обиласка Александрије. Станице укључују канцеларију Франклин & амп Армфиелд Славе и &#кА0Стаблер-Леадбеттер Апотекар.

&#КСА0Индустријска школа Манассас/Меморијал Јеанние Деан&#кА0има киоск са информацијама и бронзани модел који излази из темеља овог историјског места. Такође потражите афроамеричке експонате у &#кА0Музеј Манассас.

У близини се налази &#кА0Афроамеричко историјско удружење округа Фаукуиер&#кА0 је Афроамерички музеј и Генеалошки ресурсни центар.

ЈУГОЗАПАДНЕ И ВИРГИНИЈСКЕ ПЛАНИНЕ

Африканци су први пут дошли у Вирџинију у раним 1500 -им и скоро век пре него што су Енглези трајно населили Џејмстаун 1607. &#к2014 као истраживачи и као чланови шпанских и француских језуитских мисија. До 1600. године први Мелунгеони су документовани у јужним Апалачким долинама. Мелунгеони су били први људи, осим домородаца Америке, који су се уселили у Вирџинију и апокаски регион Апалаче. Многи од Мелунгеона били су португалског порекла, са северноафричким и индијанским особинама.

&#КСА0Аппалацхиан Африцан-Америцан Цултурал Центре&#кА0 представља историјске артефакте из афроамеричког искуства у региону Срца Апалачије.

Боокер Т. Васхингтон рођен је на плантажи дувана као робље. Сазнајте о његовом раном животу, еманципацији и многим постигнућима на &#кА0Боокер Т. Васхингтон Натионал Монумент, коју надгледа служба Националног парка.

Историјски Цхристиансбург&#кА0 укључује Индустријски институт Цхристиансбург, приватну основну школу за Афроамериканце основану 1866. коју је некада надгледао Боокер Т. Васхингтон. Посете историјском округу Цамбриа, музеју Монтгомери и регионалном уметничком центру Левис Миллер су обавезне!

&#КСА0Судница округа Пуласки&#кА0представља локалну историју црнаца, коју је развила Луци Хармон, супруга Цхаунција, раног заговорника грађанских права 1950 -их.

Када свратите у &#кА0Бристол, обавезно обиђите &#кА0Музеј Ниумба Иа Тауси-Паун, дом афричких артефаката и локалних сувенира црнаца, предмета робова и још много тога.

Налази се изван &#кА0Цовингтон, &#кА0Рекреацијско подручје Лонгдале&#кА0 је довршен 1940. године и посвећен као & куот; Зелена зона за рекреацију пашњака & куот; као место које је у то време захтевало НААЦП за афроамеричку употребу. Брана, купалиште, склониште за пикник и два тоалета су оригинални на овом месту.

У &#кА0Роаноке, &#кА0Харрисон музеј афроамеричке културе&#кА0ис је на првом спрату прве јавне средње школе за афроамеричке ученике у југозападној Вирџинији. Музеј има за циљ очување и тумачење достигнућа црнаца у југозападној Вирџинији са архивама и збиркама меморабилија, фотографија, усмених прича, афричке и савремене уметности.

У &#кА0Бедфорд, &#кА0Бедфорд Хисториц Меетинг Хоусе&#кА0стилл има своја оригинална бочна врата, степенице и галерију, које су робови некада користили у вјерске и образовне сврхе у деценијама након грађанског рата.

Такође, у Бедфорду погледајте &#кА0Национални меморијал за Дан Д, посвећен 6. јуна 2001. Бедфорд је изабран за меморијално мјесто јер је град на Дан Д изгубио више грађана-војника по глави становника него било који други град у земљи.

ЈУЖНА ВИРГИНИЈА

Близу границе између Вирџиније и Северне Каролине у &#кА0Цларксвилле, погледајте један од најстаријих преосталих конака робова у Вирџинији на адреси &#кА0Прествоулд Плантатион, где је остала велика збирка робовских списа и записа.

На северу у &#кА0Принц Едвард Цоунти, посетите &#кА0Државни парк Твин Лакес, некада једини државни парк у Вирџинији за црнце. Данас парк нуди шест миља пјешачких и бициклистичких стаза, излетишта, кампове, плажу за купање и слатководни риболов.

Представља више од 100 година на &#кА0Мартинсвилле & апосс&#кА0Фаиетте Стреет, &#кА0Историјска иницијатива области Фајет, Афроамерички музеј&#кА0 је створен за прикупљање, очување и тумачење локалног црног искуства. ФАХИ такође приказује слике које представљају историју црнаца на националном нивоу.


Слободњаци у боји и робови мигрирају на Запад у унутрашњост

Крајем 18. и почетком 19. века, други слободни црнци - ослобођени и побегли робови - мигрирали су на запад у унутрашњост из колонија на атлантској обали, углавном радећи у трговини крзном. Били су робови, бесплатни замци, чувари логора, трговци и предузетници. Један човек, Јеан Баптисте Поинт ду Сабле, био је веома успешан трговац афричког порекла-његов рани живот није добро документован, мада је вероватно да је рођен у ропству-који се 1780-их настанио близу ушћа реке Чикаго и надалеко се сматра првим становником и оснивачем Чикага. Када је Поинт ду Сабле продао своју фарму 1800. године, то је укључивало кућу, два штала, млин на коњске запреге, пекару, живину, млекару и пушницу.

1803. Мерривеатхер Левис и Виллиам Цларк кренули су из Ст. У Корпусу открића био је Цларков роб Иорк, који је дао непроцењив допринос експедицији кроз рад, лов и помогао у успостављању пријатељских односа са домородачким племенима. Ризиковао је живот да спаси Кларка у поплави у данашњој Монтани, а како је путовање одмицало и корпус се спајао у прави тим, третиран је као равноправан члан са правом гласа. По повратку у Ст. Лоуис, Цларк је очекивао да ће се Иорк вратити у ропство, одбијајући да га ослободи. Негде после 1816. Кларк је или попустио и ослободио Јорк или Јорк је коначно успео да побегне. Његова коначна судбина није јасна - Цларк је тврдио да је Иорк мрзио слободу и умро покушавајући да се врати. Супротно овој тврдњи, хватач крзна пријавио је да га је 1830 -их видео у једном индијанском селу, задовољан и поштован у старости.

Пре грађанског рата, црни робови су побегли са југа не само ради слободе на северу, већ и због слободе на западу. Одбегли робови и слободни црнци повучени су на запад из истих разлога због којих су белци били: обећање богатства у Златној грозници, јефтине земље и шансе за бољи живот. Неколико њих је деловало као водичи, међу њима и Мосес Харрис и Едвард Росе. Један човек, Мосес Родгерс, стигао је у Калифорнију током златне грознице, на крају је купио руднике у Калифорнији и постао један од најбогатијих људи у држави.

Током грађанског рата, око 100.000 робова побегло је да се насели у западним државама које се граниче са робовским државама - Канзасом, Ајовом, Илиноисом и Индијаном (последње две су се тада још увек сматрале западним државама ”). Ослобођена робиња Цлара Бровн упутила се у Колорадо непосредно пре почетка грађанског рата и постала истакнута пословна жена и вођа заједнице, помажући безбројним бившим робовима да направе нове домове и нађу посао на Западу.

У годинама након грађанског рата, као и код белаца, дошло је до велике миграције црнаца у нове западне државе - између 1865. и 1910. године мигрирало је око 250.000. Како су закони о Јим Цров -у стављени у књигу, а широко распрострањена дискриминација санкционисана законом, многи црнци су се преселили на запад како би потражили земљиште путем Закона о домаћинству. Већина се одлучила за миграцију у Канзас, Ајову, Небраску, Колорадо и Калифорнију, а миграција у Оклахому се појавила 1890 -их година након што су индијске земље отворене за насељавање. Све црне заједнице формиране су око обећања о власништву над земљом и бекства од расних прогона.

Као и белци, црнци су били домаћини, а њихове заједнице обухватале су све професије и друштвене институције - школе, цркве, ресторане, мушке и женске клубове. Неки од њих су били предузетници Елвира Цонлеи отворила је перионицу у Схеридану у Канзасу - у то време пограничном граду без закона - у коју су долазили Буффало Билл Цоди и Вилд Билл Хицкоцк. Бидди Масон је била робиња и бабица која је своју слободу стекла петицијом пред судом у Калифорнији. Успела је да купи значајну количину земље у Лос Анђелесу и учини своју породицу једном од најбогатијих у Калифорнији.


Приче за прославу месеца историје црнаца

У част Месеца историје црнаца, делимо приче СториЦорпс -а које усредсређују гласове црнаца у разговорима о историји црнаца, идентитету, борбама и радости. Ова збирка такође садржи информације о неким причама иза кулиса. Кроз ове емисије и анимације можете открити нове перспективе и размишљања о нашој заједничкој историји као нације.

Чији глас желите да буде укључен у нарацију историје црнаца? Седећи са неким кога волите за СториЦорпс разговор, показујете им да су њихове приче важне и чувате их генерацијама. Можете снимати лично помоћу апликације СториЦорпс или даљински помоћу апликације СториЦорпс Цоннецт.


20 моћних црних историјских књига које можете додати на своју листу за читање

Ове белетристичке и научне књиге о искуству црнаца су битна штива.

Знате како се каже: Они који заборављају историју осуђени су да је понављају. Али кад још увек нисмо изашли из текућих ефеката наше прошлости, одвајање времена да сазнамо о томе одакле су те силе настале и како смо доспели тамо где смо данас постаје још важније. Читање књига које су написали црни аутори може помоћи у додавању важног контекста свету у којем живимо, као и у расветљавању системског расизма и дискриминације за оне који су довољно привилеговани да не искусе њихов утицај из прве руке. Књижевност је моћна сила. То може помоћи у даљем развоју нашег сопственог антирасистичког образовања, подићи гласове који су историјски изостављени из разговора и скинути емоционални терет са црним пријатељима и колегама да образују и друге. Читање нас не ослобађа од подузимања значајних акција против неправде, али то је почетак.

Када је већина нас прошла школу, учили смо историју са становишта које је углавном усредсређено на бело. Афричка историја и историја црнаца у Сједињеним Државама нису били присутни (ако уопште постоје) у већини тих разговора. Али нема времена попут садашњег да се попуне празнине. Ево неколико наших омиљених књига о историји црнаца које можете додати на своју листу ТБР.

Аугуст је црнац који ради за Барцлаис, белу породицу која је пала у тешка времена. Да би се снашли, одлучили су да продају умак од ребара које је направила њихова црна куварица, госпођица Мамие, са Августовим лицем на етикети. Али нико од њих неће видети ни пени. Узимајући добар и напоран поглед на расне стереотипе и на то како су елементи црне културе искоришћени, овај роман је подједнако укусан колико и изазива размишљање.

Чули сте израз "потребно је село". Али ми знамо тако мало о мајкама које су узгајале титане за грађанска права попут Мартина Лутхера Кинга, млађег Малцолма Кс и Јамеса Балдвина. Ова књига то мења у давно прослављеној прослави мајчинства црнаца.

Чујемо много о искуству црнаца током Покрета за грађанска права, али приче о аболиционистима и поробљеним људима често се губе у историји. Ова збирка настоји то променити, са гласовима говорника против ропства попут Сарах Маппс Доугласс и Јамеса Фортена млађег, прича бивших робова о томе како су нашли срећу у својим околностима, и погледом на то како су уметности биле део анти -покрет ропства.

Већи део свог живота, Пхеби Делорес Бровн је била релативно заштићена од најгорег поробљеног живота због положаја мајке као жене на плантажи и наклоности мајсторове сестре. Али све се то мења када напуни 18 година и нађе се гурнута у Ђавољу половину јутра, ужасан затвор у Ричмонду. Тамо мора пажљиво да се снађе у контрадикторној природи тамничарке да би преживела. Ова неприкосновена прича једва вам дозвољава да дишете.


Александар Л. Сумрак

Прва црнка која је дипломирала на америчком колеџу

Алекандер Твилигхт је одрастао у Коринту, Вермонт, на прелазу у 18. век, где је радио на комшијској фарми док је учио да чита и пише. Коначно је успео да заврши школу у Рандолпховој гимназији Оранге Цоунти са 20 година. Шест година касније прешао је као млађи на Вермонтов Миддлебури Цоллеге, где је дипломирао 1823, поставши први црнац који је стекао звање првоступника. диплому америчког колеџа.

Сумрак је постао наставник који је обликовао умове ученика генерацијама које долазе.Године 1836, током кратког подучавања у Бровнингтону, Вермонт, постао је део државног законодавног тела.


ЦРНА ИСТОРИЈА ЈЕ АМЕРИЧКА ИСТОРИЈА

Месец историје црнаца је време за слављење достигнућа црних Американаца, али може бити и платформа за дискусију о историјским неједнакостима са којима се суочавају црни Американци и како их побољшати за будуће генерације.

Каталонци исмијавају шпанског краља усред напора да ублаже тензије

Присталице независности Каталоније протестовале су у недељу против посете шпанског краља Фелипеа ВИ, регионалним престоницама Барселони, пошто напори на високом нивоу да се тамошње тензије ублаже добијају нови замах. Краљ је боравио у Барселони како би помогао у обележавању отварања великог међународног сајма бежичне везе, названог Мобиле Ворлд Цонгресс, који почиње у понедељак. Учестале су демонстрације против посете монарха Каталонији, који је симбол владавине из Мадрида и који је критиковао сепаратистичке покрете.

Звезда Вампирских дневника Цлаире Холт можда је била најзапосленија особа током пандемије-са бебом и филмом!

Глумица и мајка двоје деце дочекала је кћерку Елле прошле јесени и снимила нови лажни филм Унтитлед Хоррор Мовие, који се сада емитује

АдСтавите торбу на огледало у аутомобилу док путујете

Сјајни хакови за чишћење аутомобила Локални трговци желе да нисте знали

Не одвраћајући неколико протеста, болнице све више захтевају од запослених да се вакцинишу против ЦОВИД-19

Након контроверзи у Хјустону, болнице тихо преузимају водство у захтевању запослених да се вакцинишу против ЦОВИД-19.

Посетиоци тржних центара у Горњој долини реагују на очување ликова кикирикија

27. јун - Ликови Цхарлие Бровн Пеанутс -а који се обично појављују у тржном центру Уппер Валлеи током празника изазвали су интересовање заједнице након што су донирани Центру за наслеђе. Бивши трговачки центар у Спрингфиелду привлачи пажњу на Фацебооку док се чланови заједнице присјећају колекције. Тржни центар, који је затворен 16. јуна након вишедеценијског пословања, у рукама је Цларка.


Афричко порекло Уреди

Већина Афроамериканаца су потомци Африканаца који су присиљени у ропство након што су заробљени током афричких ратова или рација. Купљени су и донети у Америку у оквиру атлантске трговине робљем. [3] Афроамериканци воде порекло из различитих етничких група, углавном из етничких група које су живеле у западној и централној Африци, укључујући Сахел. Мањи број Афроамериканаца потјече од етничких група које су живјеле у источној и југоисточној Африци. Главне етничке групе којима су припадали поробљени Африканци су између осталих Хауса, Баконго, Игбо, Манде, Волоф, Акан, Фон, Иоруба и Макуа. Иако су се те различите групе разликовале у обичајима, религијској теологији и језику, заједнички им је био начин живота који се разликовао од оног у Европљана. [4] Првобитно је већина будућих робова долазила из ових села и друштава, међутим, након што су послати у Америку и поробљени, ови различити народи су им наметнули европске стандарде и веровања, због чега су отклонили разлике међу племенима и створити нову историју и културу која је била креолизација њихове заједничке прошлости, садашњости и европске културе. [5] Робови који су припадали одређеним афричким етничким групама били су више тражени и постали су доминантнији у броју од робова који су припадали другим афричким етничким групама у одређеним регијама онога што су касније постале Сједињене Државе.

Региони Африке Едит

Студије савремених докумената откривају седам регија из којих су Африканци продавани или одведени током атлантске трговине робљем. Ови региони су били:

    , обухватајући обалу од реке Сенегал до реке Цасаманце, где су продати заробљеници чак до Горње и Средње долине реке Нигер
  • Регија Сијера Леоне обухватала је територију од Цасаманце до Асиније у модерним земљама Гвинеја Бисау, Гвинеја, Сијера Леоне, Либерија и Обала Слоноваче
  • Регион Златне обале састојао се углавном од модерне Гане
  • Регија Бенински појас протезала се од реке Волте до реке Бенуе у савременом Тогу, Бенину и југозападној Нигерији
  • Биафра Бигхт се простирала од југоисточне Нигерије преко Камеруна до Габона
  • Западна централна Африка, највећа регија, обухватала је Конго и Анголу и
  • Источна и југоисточна Африка, регија Мозамбик-Мадагаскар обухватала је савремене земље Мозамбик, делове Танзаније и Мадагаскара. [6]

Највећи извор робова који су превожени преко Атлантског океана за Нови свет била је Западна Африка. Неки Западноафриканци били су вешти радници гвожђа и стога су могли да направе алате који су им помогли у пољопривредној радној снази. Иако је било много јединствених племена са својим обичајима и религијама, до 10. века многа племена су примила ислам. Она села у западној Африци која су имала срећу да буду у добрим условима за раст и успех, напредовала су. Они су такође допринели свом успеху у трговини робљем. [4]

Порекло и проценти Афроамериканаца увезених у тринаест колонија, француску и шпанску Луизијану (1700–1820): [7]

Регион Проценат
Западна централна Африка 26.1%
Биафра 24.4%
Сијера Леоне 15.8%
Сенегамбиа 14.5%
Голд Цоаст 13.1%
Бенин Бигхт 4.3%
Мозамбик-Мадагаскар 1.8%
Укупно 100.0%

Средњи пасус Уреди

Пре атлантске трговине робљем у Америци је већ било људи афричког порекла. Неколико афричких земаља куповало би, продавало и трговало са другим Европљанима поробљеним Африканцима, који су често били ратни заробљеници. Становници Малија и Бенина познати су по томе што су учествовали у случају продаје својих ратних заробљеника и других нежељених људи као робове. [4]

Транспорт Едит

У извештају о Олаудах Екуиано -у описао је процес транспорта у колоније и боравак на бродовима робова као ужасно искуство. На бродовима су поробљени Африканци одвојени од породице много пре него што су се укрцали на бродове. [8] Кад су се укрцали на бродове, заробљеници су потом подељени по полу. [8] Под палубом поробљени Африканци били су скучени и нису имали довољно простора за слободно ходање. Робови мужјаци углавном су држани у складишту брода, где су доживели највећу гужву. [8] Заробљеници стационирани на поду испод ниских кревета једва су се кретали и провели су већи део путовања причвршћени за подне даске, које су временом могле да истроше кожу на лактовима до костију. [8] Због недостатка основне хигијене, неухрањеност и дехидрација болести су се дивље ширили и смрт је била честа.

Жене на бродовима често су трпеле силовање од стране посаде. [4] Жене и деца су често држани у просторијама одвојеним од главног складишта. То је члановима посаде омогућило лак приступ женама, што се често сматрало једном од предности трговинског система. [8] Не само да су ове просторије омогућиле посадницима лак приступ женама, већ су и поробљеним женама омогућиле бољи приступ информацијама о посади брода, утврђењима и дневној рутини, али и мало могућности да то саопште мушкарцима заточеним у бродским складиштима. [8] Као пример, жене су изазвале побуну 1797. године на броду робова Тхомас крађом оружја и додавањем људима испод, као и упуштањем у борбу прса у прса са посадом брода. [8]

Усред ових ужасних услова, поробљени Африканци планирали су побуну. Поробљени мушкарци били су највероватнији кандидати за побуну и само су понекад били на палуби. [8] Иако се побуне нису дешавале често, обично су биле неуспешне. Како би чланови посаде држали поробљене Африканце под контролом и спријечили будуће побуне, посаде су често биле двоструко веће и чланови би улијевали страх поробљеним Африканцима бруталношћу и оштрим казнама. [8] Од времена заробљавања у Африци до доласка на плантаже европских господара, прошло је у просеку шест месеци. [4] Африканци су били потпуно одсечени од породице, дома и живота у заједници. [9] Били су принуђени да се прилагоде новом начину живота.

Африканци су помагали Шпанцима и Португалцима током њиховог раног истраживања Америке. У 16. веку неки црни истраживачи населили су се у долини Мисисипија и на подручјима која су постала Јужна Каролина и Нови Мексико. Најславнији црни истраживач Америке био је Естебан, који је 1530 -их путовао југозападом. Непрекидна историја црнаца у Сједињеним Државама почела је 1619. године, када је "двадесет и више" Африканаца искрцано у колонији Вирџинија. Ови појединци нису били поробљени, већ слуге под гаранцијом - особе везане за послодавца на ограничен број година - као и многи досељеници европског порекла (белци). До 1660 -их велики број Африканаца доведен је у тринаест колонија. 1790. Црнци су бројали скоро 760.000 и чинили су готово петину становништва Сједињених Држава.

1619. године први робови Африканци су доведени у Поинт Цомфорт на холандском робном броду, [10] данашњи Форт Монрое у Хамптону у Вирџинији, 30 миља низводно од Јаместовна у Вирџинији. Отели су их португалски трговци робљем. [11] Вирџинијски досељеници третирали су ове заробљенике као слуге под закупом и пустили их након неколико година. Ова пракса је постепено замењена системом ропства покретних ствари који се користи на Карибима. [12] Пошто су слуге ослобођене, постале су конкуренција за ресурсе. Осим тога, отпуштени слуге морали су бити замењени. [13]

Ово, у комбинацији са још увек двосмисленом природом друштвеног статуса црнаца и потешкоћама у коришћењу било које друге групе људи као присилних слугу, довело је до испадања црнаца у ропство. Массацхусеттс је била прва колонија која је легализовала ропство 1641. Друге колоније су следиле њихов пример доносећи законе који су ропство пренели на децу робова и учинили нехришћанске увезене слуге робовима доживотно. [13]

Африканци су први пут стигли 1619. године, када је холандски брод продао 19 црнаца вирџинским досељеницима у Поинт Цомфорт -у (данашњи Форт Монрое), тридесет миља низводно од Јаместовна у Вирџинији. Укупно је око 10–12 милиона Африканаца превезено на западну хемисферу. Велика већина ових људи долази са оног дела западноафричке обале који се протеже од данашњег Сенегала до Анголе, а мали проценат долази са Мадагаскара и источне Африке. Само 5% (око 500.000) отишло је у америчке колоније. Велика већина отишла је у Западну Индију и Бразил, где су брзо умрли. Демографски услови били су изузетно повољни у америчким колонијама, са мање болести, више хране, неке медицинске неге и лакшим радним оптерећењем него што је преовладавало на пољима шећера. [14]

У почетку су Африканци на југу били бројнији од белих слугу који су дошли добровољно из Европе. Избегавали су плантаже. Са огромном количином добре земље и недостатком радника, власници плантажа окренули су се доживотном поробљавању афричких народа који су радили за своје имање, али им нису исплаћене плате и нису могли лако да побегну. Поробљени Африканци имали су нека законска права (био је злочин убити поробљену особу, а неколико бијелаца је због тога објешено.) Опћенито, поробљени Африканци су развили свој породични систем, вјеру и обичаје у робовским четвртима уз мало уплитања власника , који су били заинтересовани само за резултате рада. Прије 1660 -их, сјеверноамеричке копнене колоније су се шириле, али још увијек прилично мале величине и нису имале велику потражњу за радном снагом, па колонисти у овом тренутку нису увозили велики број поробљених Африканаца. [ потребан цитат ]

Црно становништво у 1700 -им Едит

До 1700. године у северноамеричким континенталним колонијама било је 25.000 поробљених црнаца, око 10% становништва. Неки поробљени црнци били су директно испоручени из Африке (већина их је била од 1518. до 1850 -их), али у почетку, у раним фазама европске колонизације Северне Америке, повремено су их слали преко Западне Индије у малим товарима након што је провео време радећи на острвима. [15] У исто време, многи су рођени због чињенице да су рођени на северноамеричком копну. Њихов правни статус сада је био јасан: они су доживотно поробљавали, а исто тако и деца поробљених мајки. Како су бели колонизатори почели да траже и рашчишћавају више земљишта за велику пољопривреду и изградњу плантажа, број поробљених Африканаца који су директно увезени из Африке почео је брзо да расте од 1660-их до 1700-их и након тога, од трговине робљем људи који су долазили из Западне Индије били су премали да задовоље огромну потражњу за сада брзо растућим северноамеричким копненим робљем. Осим тога, већина северноамеричких купаца поробљених људи више није хтела да купује поробљене људе који су долазили из Западне Индије - до сада их је било или теже набавити, прескупо, непожељно, или су били исцрпљени на много начина по веома бруталном режиму који је постојао на острвским плантажама шећера. До краја седамнаестог века, драстичне промене у колонијалним пореским законима и уклањање монопола од стране Круне који су раније били додељени веома малом броју трговачких компанија, попут Краљевске афричке компаније, довели су до директне трговине робљем са Африка је много лакша за друге трговце робљем. Као резултат тога, свеже увезени млади, снажни и здрави Африканци сада су били много приступачнији, јефтинији по цени и лакше доступни у великом броју северноамеричким купцима робова, који су их до сада радије куповали - чак и ако су избезумљен неко време и требало му је времена да се прилагоди новом животу поробљаваном на плантажи. Од отприлике 1700. до 1859. године, већина поробљених људи који су увезени на сјеверноамеричко копно долазили су директно из Африке у огромним товарима који су били пријеко потребни како би се попунио огроман скок потражње за тешком радном снагом потребном за рад који се стално повећавао плантаже у јужним колонијама (које су касније постале део данашњих Сједињених Држава), при чему је већина поробљених људи кренула у Вирџинију, Јужну Каролину, Џорџију, Флориду и француску или шпанску Луизијану. [15] За разлику од колонија на југу, сјеверне колоније развиле су се у много урбанизованија и индустријализованија друштва, а мање су се ослањале на пољопривреду као главни извор опстанка и раста економије, па стога нису увозиле много поробљених Африканаца , а црначка популација која је тамо живјела остала је прилично ниска јако дуго. Међутим, велики северни градови попут Њујорка, Филаделфије и Бостона имали су релативно велику популацију црнаца (и поробљену и слободну) током већег дела колонијалног периода и након тога.

Од 1750-их, поробљени људи америчког порекла афричког порекла већ су почели да надмашују робове афричког порекла. До времена америчке револуције, неколико северних држава почело је разматрати укидање ропства. Неке јужне државе, попут Вирџиније, природним прираштајем произвеле су тако велику и самоодрживу локално рођену поробљену црну популацију да су потпуно престале узимати индиректни увоз поробљених Африканаца. Међутим, друге јужне државе, попут Џорџије и Јужне Каролине, и даље су се ослањале на сталне, свеже залихе робовског људског рада како би биле у току са потражњом за њим, која је пратила њихову растућу економију плантажа. Ове државе су наставиле да дозвољавају директан увоз поробљених Африканаца до 1808. године, престајући само на неколико година 1770 -их због привременог застоја у трговини који је изазвао Амерички рат за независност. Континуирани директни увоз поробљених Африканаца осигурао је да је црначка популација у Јужној Каролини остала веома велика током већег дела осамнаестог века, при чему су црнци били бројнији од белаца три према један. Насупрот томе, Вирџинија је задржала белу већину упркос значајној ропској популацији црнаца. [16] Речено је да је у осамнаестом веку колонија Јужна Каролина личила на „продужетак Западне Африке“. Сав легалан, директан увоз поробљених Африканаца престао је до 1808. године, када су сада новоформиране Сједињене Државе коначно забраниле својим грађанима да учествују у међународној трговини робљем по закону. Упркос забрани, мали до умерени терет поробљених Африканаца повремено се илегално допремао у Сједињене Државе директно из Африке дуги низ година, чак 1859. године [17].

Полако се појавило слободно црначко становништво, концентрисано у лучким градовима дуж атлантске обале од Чарлстона до Бостона. Поробљени људи који су живели у градовима имали су више привилегија од робова који то нису чинили, али је велика већина робова живела на јужним плантажама дувана или пиринча, обично у групама од 20 или више. [18] Богати власници плантажа су се на крају толико ослањали на ропство да су опустошили сопствену нижу класу. [19] У годинама које долазе институција ропства би била толико укључена у јужну економију да би поделила Америку.

Најозбиљнија побуна робова била је Стонска побуна 1739. у Јужној Каролини. Колонија је имала око 56.000 поробљених људи, који су надмашили белце два према један. Око 150 поробљених људи устало је, запленивши оружје и муницију да убију двадесет белаца пре него што су кренули према шпанској Флориди. Локална милиција је убрзо пресрела и убила већину поробљених људи укључених у устанак. [20]

У то време ропство је постојало у свим америчким колонијама. На северу, 2% људи је имало поробљене људе, од којих је већина била лична службеница. На југу се 25% становништва ослањало на рад робова. Јужно ропство обично је имало облик пољских радника који су живели и радили на плантажама. [21] Ове статистике показују рану неравнотежу која би на крају преврнула скалу и ослободила Сједињене Државе ропства. [22]

Каснија половина 18. века била је време политичких преокрета у Сједињеним Државама. Усред вапаја за независношћу од британске владавине, људи су указивали на очигледно лицемерје робовласника који захтевају слободу. Декларацију о независности, документ који ће постати манифест за људска права и личне слободе, написао је Тхомас Јефферсон, који је поседовао преко 200 робова. Други државници са југа такође су били велики робовласници. Други континентални конгрес је разматрао ослобађање поробљених људи да помогну у ратним напорима. Уклонили су језик из Декларације о независности која је укључивала промоцију ропства међу прекршајима краља Георга ИИИ. Одређени број слободних црнаца, од којих је најпознатији Принце Халл - оснивач масонства Принце Халл -а, поднели су петиције за прекид ропства. Али ове петиције су углавном игнорисане. [23]

Ово није одвратило црнце, слободне и поробљене, од учешћа у револуцији. Цриспус Аттуцкс, бесплатни трговац црнцима, био је прва жртва масакра у Бостону и рата који је уследио након Америчког рата за независност.5.000 црнаца, укључујући Принце Халл, борило се у континенталној војсци. Многи су се борили раме уз раме са белим војницима у биткама код Лексингтона и Конкорда и на Бункер Хиллу. Али када је Георге Васхингтон преузео команду 1775. године, забранио је даље регрутовање црнаца. [ потребан цитат ]

Приближно 5000 слободних Афроамериканаца помагало је америчким колонистима у њиховој борби за слободу. Један од ових људи, Агрипа Хулл, борио се у америчкој револуцији више од шест година. Он и други афроамерички војници борили су се како би побољшали поглед свог белог суседа на њих и унапредили сопствену борбу за слободу. [24]

Насупрот томе, Британци и лојалисти понудили су еманципацију свакој поробљеној особи у власништву Патриота која је била вољна да се придружи снагама лојалиста. Лорд Дунморе, гувернер Вирџиније, регрутовао је 300 мушкараца Афроамериканаца у свој етиопски пук у року од месец дана од овог проглашења. У Јужној Каролини 25.000 робовских људи, више од једне четвртине укупног броја, побегло је да се придружи и бори са Британцима, или је побегло за слободу у ратном хуку. Хиљаде робова такође је побегло у Џорџији и Вирџинији, као и у Новој Енглеској и Њујорку. Познати Афроамериканци који су се борили за Британце укључују пуковника Тај и Бостон Кинг. [ потребан цитат ]

Американци су на крају победили у рату. У привременом споразуму захтевали су повраћај имовине, укључујући и поробљене људе. Без обзира на то, Британци су помогли до 3.000 документираних Афроамериканаца да напусте земљу ради Нове Шкотске, Јамајке и Британије, умјесто да се врате у ропство. [25]

Тхомас Петерс био је један од великог броја Афроамериканаца који су се борили за Британце. Петерс је рођен у данашњој Нигерији и припадао је племену Иоруба, а на крају је заробљен и продат у ропство у француској Лоуисиани. [26] Поново је продат, поробљен је у Северној Каролини и побегао је са фарме свог господара како би примио обећање слободе лорда Дунмора. Петерс се током рата борио за Британце. Када се рат коначно завршио, он и други Афроамериканци који су се борили на страни губитника одведени су у Нову Шкотску. Овде су наишли на потешкоће у обради малих парцела земље које су им одобрене. Такође нису добили исте привилегије и могућности као бели лојалисти. Петерс је отпловио у Лондон како би се пожалио влади. „Стигао је у преломном тренутку када су енглески аболиционисти гурали кроз парламент предлог закона о чартерингу компаније Сијера Леоне и давању права на трговину и насељавање на западноафричкој обали. Петерс и други Афроамериканци из Нове Шкотске отишли ​​су у Сијера Леоне 1792. Петер је умро убрзо након што су стигли, али су остали чланови његове странке живјели у свом новом дому. [27]

Уставна конвенција из 1787. настојала је да дефинише темеље за владу новоформираних Сједињених Америчких Држава. Устав је поставио идеале слободе и једнакости, док је предвиђао наставак институције ропства кроз клаузулу о одбеглим робовима и компромис од три петине. Осим тога, права слободних црнаца такође су ограничена на многим местима. Већини је ускраћено право гласа и искључени су из јавних школа. Неки црнци су покушали да се боре против ових контрадикција на суду. Године 1780. Елизабетх Фрееман и Куоцк Валкер користили су језик из новог устава Массацхусеттса који је прогласио да су сви људи рођени слободни и једнаки у слободи како би добили ослобођење од ропства. Бесплатни црни бизнисмен у Бостону по имену Паул Цуффе тражио је да буде ослобођен плаћања пореза јер није имао право гласа. [28]

У северним државама, револуционарни дух је заиста помогао Афроамериканцима. Почев од 1750 -их, током Америчке револуције било је распрострањено мишљење да је ропство друштвено зло (за земљу у целини и за белце) које би на крају требало укинути. [ потребан цитат ] Све северне државе усвојиле су акте о еманципацији између 1780. и 1804. већина њих је уредила постепену еманципацију и посебан статус за ослобођене, па је у 19. веку било још десетак "сталних шегрта". 1787. Конгрес је усвојио северозападну уредбу и забранио ропство са велике северозападне територије. [29] 1790. године у Сједињеним Државама било је више од 59.000 слободних црнаца. До 1810. године тај број је порастао на 186.446. Већина их је била на северу, али су револуционарна осећања мотивисала и јужне робовласнике.

Двадесет година након револуције, више јужњака је такође ослобађало поробљене људе, понекад малверзацијама или у вољи да се то постигне након смрти робовласника. На Горњем југу, проценат слободних црнаца порастао је са око 1% пре револуције на више од 10% до 1810. Квекери и Моравци радили су на убеђивању робовласника у слободне породице. У Вирџинији се број слободних црнаца повећао са 10.000 1790. на скоро 30.000 1810. године, али је 95% црнаца и даље било у ропству. У Делаверу је три четвртине свих црнаца било слободно до 1810. године. [30] До 1860. године, нешто више од 91% црнаца из Делавера било је слободно, а 49,1% оних у Мериленду. [31]

Међу успешним слободним људима био је Бењамин Баннекер, астроном из Мериленда, математичар, аутор алманаха, геометар и пољопривредник, који је 1791. године помогао у почетном прегледу граница будућег округа Колумбија. [32] Упркос изазовима живота у новој земљи, већина слободних црнаца прошла је далеко боље од скоро 800.000 поробљених црнаца. Чак и тако, многи су размишљали о емиграцији у Африку. [28]

До 1800. године мали број робова придружио се хришћанским црквама. Слободни црнци на северу успоставили су сопствене мреже цркава, а на југу су робови седели у горњим галеријама белих цркава. Централна тачка раста заједнице међу црнцима била је Црна црква, обично прва комунална институција која је успостављена. Црна црква је била и израз заједнице и јединствене афроамеричке духовности, и реакција на дискриминацију. Цркве су такође служиле као комшијски центри у којима су слободни црнци могли да славе своју афричку баштину без упада белих клеветника. Црква је такође служила као центар образовања. Пошто је црква била део заједнице и желела је да обезбеди образовање, образовала је ослобођене и поробљене Црнце. Тражећи аутономију, неки црнци попут Рицхарда Аллена (бискупа) основали су засебне црне деноминације. [33]

Друго велико буђење (1800–1830-их) названо је „централним и одлучујућим догађајем у развоју афро-хришћанства“. [34] [35]

Како су Сједињене Државе расле, институција ропства се све више укоријенила у јужним државама, док су га сјеверне државе почеле укидати. Пенсилванија је била прва која је 1780. донела акт о постепеном укидању. [36]

Бројни догађаји наставили су да обликују погледе на ропство. Један од тих догађаја била је Хаићанска револуција, која је била једина побуна робова која је довела до независне земље. Многи робовласници побегли су у Сједињене Државе са причама о ужасу и масакру које су узнемириле јужне белце. [37]

Изум памучног џина 1790 -их омогућио је узгој кратког резаног памука, који се могао узгајати на већем делу дубоког југа, где је преовладавало топло време и одговарајући услови на тлу. Индустријска револуција у Европи и Новој Енглеској створила је велику потражњу за памуком за јефтином одјећом, што је изазвало експоненцијалну потражњу за робовском радном снагом за развој нових плантажа памука. У само 20 година у Сједињеним Државама дошло је до повећања броја робова за 70%. Били су претежно концентрисани на плантаже на дубоком југу и преселили су се на запад пошто су стара поља памука изгубила своју продуктивност и када су купљена нова земљишта. За разлику од северних држава које су се више фокусирале на производњу и трговину, југ је у великој мери зависио од пољопривреде. [38] Јужни политички економисти у овом тренутку подржали су институцију закључивши да ништа није инхерентно контрадикторно у погледу поседовања робова и да будућност ропства постоји чак и ако би се Југ индустријализирао. [39] Расна, економска и политичка превирања достигла су историјски врхунац у погледу ропства до догађаја у грађанском рату.

1807. године, на наговор председника Тхомаса Јефферсона, Конгрес је укинуо увоз поробљених радника. Док су амерички црнци ово славили као победу у борби против ропства, забрана је повећала унутрашњу трговину поробљеним људима. Промена пољопривредне праксе на Горњем југу са дувана на мешовиту пољопривреду смањила је потребу за радном снагом, а поробљени људи су продати трговцима за дубоки југ у развоју. Осим тога, Закон о одбеглим робовима из 1793. године допуштао је да се било која црначка особа сматра бегунцем, осим ако бела особа није сведочила у њихово име. Одређени број слободних црнаца, посебно деца без запослења, киднаповани су и продати у ропство са мало или нимало наде за спас. До 1819. било је тачно 11 слободних и 11 робовских држава, што је повећало секционализам. Страхови од неравнотеже у Конгресу довели су до компромиса из Миссоурија 1820. који је захтевао да државе буду примљене у унију у паровима, један роб и један слободан. [40]

1850. године, након победе у Мексичко-америчком рату, нацију је захватио проблем: шта учинити са територијама освојеним од Мексика. Хенри Клеј, човек који стоји иза компромиса из 1820. године, поново је прихватио изазов да направи компромис из 1850. У том компромису би биле организоване територије Новог Мексика, Аризоне, Јуте и Неваде, али би питање ропства било одлучено касније. Вашингтон би укинуо трговину робљем, али не и само ропство. Калифорнија би била прихваћена као слободна држава, али би југ примио нови одбегли чин робова који је захтевао од Северњака да врате поробљене људе који су побегли на север својим власницима. Компромис из 1850. одржао би пољуљани мир до избора Линцолна 1860. [41]

1851. Битка између поробљених људи и робовласника вођена је у округу Ланцастер, Пенсилванија. Цхристиана Риот демонстрирала је све већи сукоб између права држава и Конгреса по питању ропства. [42]

Аболитионисм Едит

Аболиционисти у Британији и Сједињеним Државама у периоду 1840–1860 развили су велике, сложене кампање против ропства.

Према Патрицку Ц. Кенницотту, највећи и најефикаснији говорници који су говорили о аболицији били су црнци који су говорили пре безбројних локалних састанака националних црначких конвенција. Користили су традиционалне аргументе против ропства, протестујући због моралних, економских и политичких основа. Њихова улога у покрету против ропства није само помогла аболиционистичкој ствари, већ је и била понос на црну заједницу. [43]

1852. Харриет Беецхер Стове објавила је роман који је променио колико ће људи гледати на ропство. Ујна Томина колиба прича причу о животу поробљене особе и бруталности са којом се тај живот суочава из дана у дан. У првој години продао би се у преко 100.000 примерака. Популарност Ујна Томина колиба учврстио би Север у противљењу ропству и наставио са покретом за укидање. Председник Линколн ће касније позвати Стоуа у Белу кућу у част ове књиге која је променила Америку.

1856. године Цхарлес Сумнер, конгресмен из Массацхусеттса и вођа антиславије, био је нападнут и замало убијен на спрату куће од стране Престон Броокс -а из Јужне Каролине. Сумнер је држао аболиционистички говор пред Конгресом када га је Брукс напао. Брукс је добио похвале на југу за своје поступке, док је Сумнер постао политичка икона на северу. Сумнер се касније вратио у Сенат, где је био вођа радикалних републиканаца у окончању ропства и доношењу једнаких права за ослобођене робове. [44]

Преко 1 милион поробљених људи пресељено је из старијих робних држава на обали, са њиховом опадајућом економијом, у богате памучне државе на југозападу, а многи други су продати и пресељени локално. [45] Ира Берлин (2000) тврди да је овај Други средњи пасус уништио патерналистичке претензије плантатора у очима црнаца и подстакао поробљене људе и слободне црнце да створе мноштво опозиционих идеологија и институција које ће боље узети у обзир реалност бескрајне депортације, протеривања и летови који су непрестано преправљали њихов свет. [46] Дело Бењамина Куарлеса Блацк Аболитионистс пружа најопсежнији приказ улоге црних аболициониста у америчком покрету против ропства. [47]

Црна заједница Едит

[48] ​​Црнци су се углавном населили у градовима, стварајући срж живота заједнице црнаца у региону. Они су оснивали цркве и братске редове. Многи од ових раних напора били су слаби и често су пропадали, али су представљали почетне кораке у еволуцији црначких заједница. [49]

Током раног периода Антебеллум, стварање слободних црначких заједница почело је да се шири, постављајући темеље за будућност Афроамериканаца. У почетку је само неколико хиљада Афроамериканаца имало слободу. Како су године пролазиле, број црнаца који су ослобођени страховито се повећао, повећавајући се на 233.000 до 1820 -их. Понекад су тужили да би стекли слободу или су је купили. Неки робовласници су ослободили своје обвезнике, а неколико државних законодавстава укинуло је ропство. [50]

Афроамериканци су покушали да искористе предност оснивања домова и радних места у градовима. Током раних 1800 -их, слободни црнци су предузели неколико корака да успоставе испуњен радни живот у урбаним срединама. [51] Пораст индустријализације, која је више зависила од машина на погон него од људског рада, могла им је омогућити запошљавање, али многи власници текстилних млинова одбили су да запосле црнце. Ови власници су сматрали да су белци поузданији и образованији. То је довело до тога да многи црнци обављају неквалификовани рад. Црнци су радили као стеведорес, грађевински радници и као копачи подрума, бунара и гробова. Што се тиче црнкиња, оне су радиле као слушкиње у белим породицама. Неке жене су такође биле куварице, кројачице, мајсторице, бабице, учитељице и медицинске сестре. [50] Црне жене су радиле као прање или кућне послуге у белим породицама. Неки градови су имали независне црне кројачице, куварице, произвођаче корпи, посластичаре и друго.

Док су Афроамериканци остављали мисао о ропству иза себе, приоритет им је било да се поново уједине са својом породицом и пријатељима. Узрок Револуционарног рата присилио је многе Црнце да се касније преселе на запад, а пошаст сиромаштва створила је велике потешкоће са становањем. Афроамериканци су се надметали са Ирцима и Немцима у пословима и морали су да деле простор са њима. [50]

Док је већина слободних црнаца живјела у сиромаштву, неки су успјели основати успјешне послове који су се бринули за црну заједницу. Расна дискриминација често је значила да црнци нису добродошли или да ће бити малтретирани у бијелим пословима и другим установама. Да би се томе супротставили, црнци попут Џејмса Фортена развили су своје заједнице са предузећима у власништву црнаца. Црни лекари, адвокати и други бизнисмени били су темељ црне средње класе. [52]

Многи црнци су се организовали како би помогли јачању црначке заједнице и наставили борбу против ропства. Једна од тих организација је било Америчко друштво слободних особа у боји, основано 1830. Ова организација је пружала социјалну помоћ сиромашним црнцима и организовала одговоре на политичка питања. Додатна подршка расту Црне заједнице била је Црна црква, обично прва установа која је основана. Почевши од раних 1800 -их [53] са афричком методистичком епископском црквом, афричком методистичком епископском сионском црквом и другим црквама, црначка црква постала је жариште црначке заједнице. Црна црква била је и израз заједнице и јединствене афроамеричке духовности, и реакција на европску америчку дискриминацију. Црква је такође служила као комшијски центри у којима су слободни црнци могли да славе своју афричку баштину без упада белих клеветника. [50] Црква је била средиште црначких заједница, али је била и центар образовања. Пошто је црква била део заједнице и желела је да обезбеди образовање, образовали су ослобођене и поробљене Црнце. [54] У почетку су црни проповедници формирали одвојене конгрегације унутар постојећих деноминација, попут друштвених клубова или књижевних друштава. Због дискриминације на вишим нивоима црквене хијерархије, неки црнци попут Рицхарда Аллена (бискупа) једноставно су основали засебне црне деноминације. [55]

Слободни црнци су такође основали црне цркве на југу пре 1800. године. Након Великог буђења, многи црнци су се придружили Баптистичкој цркви, што им је омогућило учешће, укључујући улоге старешина и проповедника. На пример, Прва баптистичка црква и Баптистичка црква Гиллфиелд у Петербургу, Вирџинија, су до 1800. године организовале конгрегације и биле су прве баптистичке цркве у граду. [56] Петерсбург, индустријски град, до 1860. године имао је 3224 слободних црнаца (36% црнаца и око 26% свих слободних особа), највећег становништва на југу. [57] [58] У Вирџинији су слободни црнци такође створили заједнице у Ричмонду, Вирџинији и другим градовима, где су могли да раде као занатлије и стварају предузећа. [59] Други су могли да купе земљиште и фарму у пограничним областима даље од контроле белих.

Црна заједница је такође основала школе за црну децу, јер им је често био забрањен улазак у јавне школе. [60] Рицхард Аллен је организовао прву црну недељну школу у Америци која је основана у Пхиладелпхији током 1795. [61] Затим је пет година касније свештеник Абсалом Јонес основао школу за омладину црнаца. [61] Црни Американци сматрали су образовање најсигурнијим путем до економског успеха, моралног напретка и личне среће. Само су синови и кћери црне средње класе имали луксуз да уче. [50]

Учинак Хаитија на ропство Едит

Побуна поробљених Хатијана против њихових бијелих робовласника, која је започела 1791. године и трајала је до 1801. године, била је примарни извор горива и заробљених људи и аболициониста који су се залагали за слободу Африканаца у САД -у. Недељни регистар Нила наводи се да су ослобођени црнци на Хаитију били боље од својих колега са Јамајке, а на позитивне ефекте америчке еманципације алудира се у целом чланку. [62] Ова осећања против ропства била су популарна и међу белим аболиционистима и међу афро-америчким робовима. Поробљени људи окупили су се око ових идеја побунама против својих господара, као и белим пролазницима током Данске Весеи завере 1822. и побуне Нат Турнер 1831.Лидери и власници плантажа такође су били веома забринути због последица које ће револуција Хаитија имати на рану Америку. Тхомас Јефферсон је, на пример, био опрезан због "нестабилности Западне Индије", мислећи на Хаити. [63]

Одлука Дреда Сцотта Уреди

Дред Сцотт је био поробљена особа чији га је власник одвео да живи у слободној држави Иллиноис. Након смрти свог власника, Дред Сцотт је тужио суд због слободе због тога што је дуго живео у слободној држави. Црна заједница доживела је огроман шок одлуком Врховног суда "Дред Сцотт" у марту 1857. [65] Црнци нису били амерички држављани и никада нису могли бити држављани, рекао је суд у одлуци коју је Републиканска странка осудила аболиционисти. Пошто су робови били "власништво, а не људи", овом пресудом нису могли да туже суд. Одлука је коначно поништена Законом о грађанским правима из 1865. [66] У ономе што се понекад сматра пуким обитер изреком, Суд је наставио да сматра да Конгрес нема овлашћења да забрани ропство на федералним територијама јер су поробљени људи лична својина, а Пети Амандман на Устав штити власнике имовине од одузимања њихове имовине без ваљаног судског поступка. Иако Врховни суд никада није изричито поништио случај Дред Сцотт, Суд је у предметима Кланица навео да је барем један његов део већ поништен Четрнаестим амандманом из 1868. године, који почиње изјавом: „Све особе рођене или натурализовани у Сједињеним Државама и под њиховом јурисдикцијом су држављани Сједињених Држава и државе у којој имају пребивалиште. " [67]

Проглас о еманципацији био је извршна наредба коју је председник Абрахам Линцолн издао 1. јануара 1863. Једним потезом променила је правни статус, признат од америчке владе, 3 милиона поробљених људи у одређеним областима Конфедерације од "робова" да се "ослободи". То је имало практични ефекат да је, чим је једна поробљена особа побегла из контроле владе Конфедерације, бежањем или напредовањем савезних трупа, ропство постало легално и стварно слободно. Власници никада нису добили компензацију. Власници плантажа, схватајући да ће им еманципација уништити економски систем, понекад су своје поробљене људе удаљавали што је даље могуће од војске Уније. До јуна 1865. војска Уније је контролисала целу Конфедерацију и ослободила све назначене робове. [68]

Око 200.000 бесплатних црнаца и бивших робова служили су у војсци и морнарици Уније, пружајући тако основу за полагање права на пуно држављанство. [69] Тешка расељавања рата и обнове имала су озбиљан негативан утицај на црначку популацију, са великом количином болести и смрти. [70]

Закон о грађанским правима из 1866. учинио је црнце пуноправним грађанима САД -а (и тиме је укинута одлука Дреда Сцотта). Године 1868. 14. амандман је Афроамериканцима доделио пуно држављанство САД. 15. амандман, ратификован 1870., проширио је право гласа на црне мушкарце. Биро слободњака био је важна институција основана за стварање друштвеног и економског поретка у јужним државама. [4]

Након победе Уније над Конфедерацијом, уследио је кратак период напретка јужне Црне Горе, назван Реконструкција. Током реконструкције цело лице Југа се променило јер су преостале државе поново примљене у Унију. [71] Од 1865. до 1877. године, под заштитом трупа Уније, учињени су одређени помаци ка једнаким правима Афроамериканаца. Јужни црнци су почели да гласају и изабрани су у Конгрес Сједињених Држава и у локалне канцеларије попут шерифа. Безбедност коју су пружале трупе није дуго трајала, а бели јужњаци често су терорисали црне гласаче. Коалиције бијелих и црних републиканаца усвојиле су законе о успостављању првих јавних школских система у већини јужних држава, иако је било тешко пронаћи довољно средстава. Црнци су основали своје цркве, градове и предузећа. Десетине хиљада мигрирало је у Мисисипи како би имале прилику да очисте и поседују своју земљу, јер је 90% подземних подручја било неразвијено. До краја 19. века две трећине пољопривредника који су поседовали земљиште у долини делте Мисисипија били су црнци. [72]

Хирам Ревелс постао је први афроамерички сенатор у Конгресу САД 1870. Остали Афроамериканци ускоро су дошли у Конгрес из Јужне Каролине, Џорџије, Алабаме и Мисисипија. Ови нови политичари подржавали су републиканце и покушали да унесу додатна побољшања у животе Афроамериканаца. Ревелс и други су схватили да су се белци можда осећали угрожено од стране афроамеричких конгресмена. Ревелс је изјавио: "Бела раса нема бољег пријатеља од мене. Ја сам веран својој раси. Желим да видим све што се може учинити. Да помогнем [црнцима] у стицању имовине, да постану интелигентни, просвећени грађани. али у исто време, не бих учинио ништа што би нанело штету белој раси “, [73] Бланцхе К. Бруце је била друга Афроамериканка која је у том периоду постала амерички сенатор. Афроамериканци изабрани у Представнички дом за то време били су Бењамин С. Турнер, Јосиах Т. Валлс, Јосепх Х. Раинеи, Роберт Бровн Еллиот, Роберт Д. Де Ларге и Јефферсон Х. Лонг. Фредерицк Доугласс је такође радио на различитим државним пословима током реконструкције, укључујући резидента министра и генералног саветника Хаитија, записничара дела и америчког Марсхалла. [74] Брус је постао сенатор 1874. године и представљао је државу Мисисипи. Радио је са белим политичарима из свог региона како би, надамо се, помогао својим колегама Афроамериканцима и другим мањинским групама, попут кинеских имиграната и Индијанаца. Он је чак подржао напоре да се укину ограничења политичког учешћа бивших Конфедерација. [73]

Посљедице грађанског рата убрзале су процес формирања националног афроамеричког идентитета. [75] Неки активисти за грађанска права, као што је В. Е. Б. Ду Боис, не слажу се да је идентитет постигнут након грађанског рата. [76] Афроамериканци у доба после грађанског рата били су суочени са многим правилима и прописима који су их, иако су били „слободни“, спречавали да живе са истом количином слободе коју су имали бели грађани. [77] Десетине хиљада Црних северњака напустило је домове и каријеру, а такође је мигрирало на поражени Југ, градећи школе, штампајући новине и отварајући предузећа. Како каже Јоел Виллиамсон:

Многи мигранти, жене и мушкарци, дошли су као учитељи спонзорисани од стране десетак доброћудних друштава, пристигавши у још увек узбуркану војску Уније. Други су дошли да организују помоћ за избеглице. Опет други. дошли на југ као верски мисионари. Неки су дошли на југ као пословни или професионални људи који траже прилику за то. посебна црна граница. Коначно, хиљаде су дошли као војници, а када је рат завршио, многи [њихови] младићи су остали тамо или су се вратили након неколико месеци боравка на северу да заврше своје образовање. [78]

Закони Јим Цров -а били су државни и локални закони у Сједињеним Државама који су донесени између 1876. и 1965. Они су налагали де јуре сегрегацију у свим јавним објектима, са наводно "одвојеним, али једнаким" статусом за црне Американце. У стварности, ово је довело до третмана и смештаја који су обично били инфериорни од оних који су обезбеђени за белце Американце, систематизујући бројне економске, образовне и социјалне недостатке. [79]

Упркос годинама све већег насиља и застрашивања усмерених на црнце, као и на белце који су наклоњени њиховој ствари, америчка влада повукла се из свог обећања да ће гарантовати уставну заштиту ослобођеницима и женама. Када је председник Рутхерфорд Б. Хаиес повукао трупе Уније са Југа 1877. године као резултат националног компромиса око избора, црнци су изгубили већину своје политичке моћи. Мушкарци попут Бењамина "Папа" Синглетона почели су да говоре о напуштању југа. Ова идеја је кулминирала покретом Егзодустера 1879–80, који су мигрирали у Канзас, где су црнци имали много више слободе и било је лакше стећи земљу. [80]

Када су демократе 1888. преузеле контролу над Теннессеејем, донијеле су законе који су закомпликовали регистрацију бирача и окончали најконкурентнију политичку државу на југу. Гласање црнаца у руралним подручјима и малим градовима нагло је опало, као и гласање сиромашних белаца. [81] [82]

Од 1890. до 1908. године, почевши од Мисисипија и завршавајући са Грузијом, десет од једанаест јужних држава усвојило је нове уставе или амандмане који су фактички обесправљивали већину црнаца и много сиромашних белаца. Користећи комбинацију одредби, као што су таксе за гласање, услови боравка и тестови писмености, државе су драматично смањиле регистрацију и излазност бирача црнаца, у неким случајевима на нулу. [83] Клаузула деда се у многим државама привремено користила за изузимање неписмених белих бирача са тестова писмености. Како се моћ концентрисала под Демократском странком на југу, странка се позиционирала као приватни клуб и увела беле изборе, затварајући црнце од јединог такмичења. До 1910. једнопартијска бела владавина била је чврсто успостављена широм Југа.

Иако су Афроамериканци брзо започели парнице оспоравајући такве одредбе, ране судске одлуке на државном и националном нивоу биле су против њих. Ин Виллиамс против Миссиссиппија (1898), Врховни суд САД потврдио је државне одредбе. Ово је охрабрило друге јужне државе да усвоје сличне мере у наредних неколико година, као што је горе наведено. Боокер Т. Васхингтон, са Института Тускегее, тајно је радио са присталицама Севера на прикупљању средстава и заступању Афроамериканаца у додатним случајевима, као што је Гилес против Харриса (1903.) и Гилес против Теаслеија (1904.), али је Врховни суд поново потврдио државе. [83]

Сегрегација је први пут постала стандардни правни процес на југу, а неформална у градовима на северу. Јим Цров ограничио је црнцима приступ превозу, школама, ресторанима и другим јавним објектима. Већина црнаца са југа деценијама се наставила борити у сузбијању сиромаштва као пољопривредници, домаћи и црни радници. Многи су постали деоничари, делећи усев са власницима белог земљишта.

Расни тероризам Уреди

1865. формирана је Ку Клук Клан, тајна белачка надмоћна криминална организација посвећена уништавању Републиканске странке на југу, посебно терорисањем црних вођа. Клансменци су се скривали иза маски и огртача како би сакрили свој идентитет док су извршавали насиље и материјалну штету. Клан је користио тероризам, посебно убиства и претње убиством, паљевином и застрашивањем. Ексцеси Клана довели су до усвајања закона против њега, а савезном применом уништен је 1871. [84]

Ставови против републиканаца и против ослобођења само су накратко отишли ​​у илегалу, јер је у другим инцидентима дошло до насиља, посебно након спорних државних избора у Луизијани 1872. године, који су допринели масакрима у Колфаксу и Кушатти у Луизијани 1873. и 1874. Напетости и гласине су биле високе у многим деловима Југа. Када је избило насиље, Афроамериканци су стално убијани много већом стопом него што су то били Американци Европе. Историчари 20. века преименовали су догађаје који су се у јужној историји дуго звали "нереди". Уобичајене приче су представљале белце који херојски спасавају заједницу од пљачки црнаца. Након испитивања доказа, историчари су бројне такве догађаје назвали "масакрима", као на Колфаксу, због непропорционалног броја смртних случајева за црнце, за разлику од белаца. Насиље мафије тамо је резултирало са 40–50 црнаца убијених за сваког од три убијена белца. [85]

Иако нису тако надалеко познате као Клан, паравојне организације које су настале на југу средином 1870-их, док су беле демократе водиле јачу побуну, биле су усмереније и ефикасније од Клана у изазивању републиканских влада, сузбијању гласова црнаца и постизању политички циљеви. За разлику од Клана, припадници паравојних формација деловали су отворено, често тражили новинске извештаје и имали различите политичке циљеве: да избаце републиканце са функције и сузбију или одврате гласове црнаца како би повратили власт 1876. Групе су укључивале Белу лигу, која је почела од белих милиције у Грант Парисх -у, Лоуисиана, 1874. године и прошириле по дубоком југу Црвене кошуље, које су почеле у Миссиссиппију 1875. године, али су се појавила поглавља која су била истакнута у предизборној кампањи 1876. у Јужној Каролини, као и у Северној Каролини и другим белцима. Лине организације као што су стрељачки клубови. [86]

Доба Јим Цров -а пратило је најокрутнији талас „расне“ репресије који је Америка до сада доживела. Између 1890. и 1940., милиони Афроамериканаца били су обесправљени, убијани и брутализовани. Према новинским записима који се воде у Институту Тускегее, око 5.000 мушкараца, жена и деце убијено је у документованом насиљу вансудске мафије - званом "линч". Новинарка Ида Б. Веллс проценила је да су линчеви о којима новине не извештавају, као и слична погубљења под фасетом "одговарајућег поступка", можда износили око 20.000 убистава. [87]

Од десетина хиљада линчера и посматрача током овог периода, извештава се да је мање од 50 белаца икада оптужено за своје злочине, а само четворица су осуђена. Пошто су црнци били обесправљени, нису могли да седе у поротама нити да имају било каквог учешћа у политичком процесу, укључујући локалне канцеларије. У међувремену, линчеви су коришћени као оружје терора како би милиони Афроамериканаца остали у сталном стању анксиозности и страха. [88] Већини црнаца је ускраћено право да држе и носе оружје према законима Јим Цров -а, па стога нису могли да заштите себе или своје породице. [89]

Као одговор на ове и друге неуспехе, у лето 1905. В. Е. Б. Ду Боис и 28 других истакнутих афроамеричких мушкараца тајно су се састали на Нијагариним водопадима у Онтарију. Тамо су израдили манифест који позива на прекид расне дискриминације, пуне грађанске слободе за Афроамериканце и признавање људског братства. Организација коју су основали добила је назив Покрет Нијагара. Након злогласног немира у Спрингфиелду, Иллиноис 1908. године, група забринутих белаца придружила се вођству покрета Ниагара и формирала Национално удружење за напредак обојених људи (НААЦП) годину дана касније, 1909. Под вођством Ду Боис, НААЦП је поставио правне изазове сегрегацији и лобирао за законодавна тела у име црних Американаца.

Док НААЦП користи судски систем за промовисање равноправности, на локалном нивоу Афроамериканци су усвојили стратегију самопомоћи. Они су удружили своје ресурсе како би себи створили независне животе заједнице и институције. Основали су школе, цркве, установе социјалне заштите, банке, афроамеричке новине и мала предузећа како би служили потребама својих заједница. [90] Главни организатор националних и локалних организација за самопомоћ био је педагог из Алабаме Боокер Т. Васхингтон. [91]

Реформатори прогресивне ере често су били забринути због стања црнаца. Године 1908. након што га је 1906. у Атланта Раце Риот укључио, Раи Станнард Бакер је објавио књигу Следећи линију боја: приказ црначког држављанства у америчкој демократији, постајући први истакнути новинар који је испитао америчку расну подјелу, био је изузетно успјешан. Социолог Руперт Ванце каже да је:

најбољи приказ о расним односима на југу у том периоду - онај који чита као теренске белешке за будућег историчара. Овај извештај је написан у зениту вашингтонског покрета и показује оптимизам који је надахнуо међу либералима и умеренима. Књига је такође значајна по својим реалистичним приказима живота црнаца. [92]

Током прве половине 20. века дошло је до највећег унутрашњег померања становништва у историји САД. Почевши од 1910. године, кроз велику сеобу више од пет милиона Афроамериканаца донијело је одлуке и "гласало ногама" премјештајући се с југа у сјеверне и западне градове у нади да ће избјећи политичку дискриминацију и мржњу, насиље, пронаћи бољи посао, гласати и уживати већу равноправност и образовање своје деце. [93]

1920 -их година концентрација црнаца у Њујорку довела је до културног покрета познатог као Харлемска ренесанса, чији је утицај досегао читаву земљу. Црни интелектуални и културни кругови били су под утицајем мислилаца као што су Аиме Цесаире и Леополд Седар Сенгхор, који су славили црнило, или негрштину, а умјетност и писма су процвјетали. Писац Зора Неале Хурстон, Лангстон Хугхес, Нелла Ларсен, Цлауде МцКаи и Рицхард Вригхт и уметници Лоис Маилоу Јонес, Виллиам Х. Јохнсон, Ромаре Беарден, Јацоб Лавренце и Арцхибалд Мотлеи постали су истакнути. [94]

Јужна страна Чикага, одредиште многих за возове из Мисисипија, Арканзаса и Луизијане, придружило се Харлему као својеврсна црна престоница нације. Створио је успешан посао, музику, уметност и храну. Нова генерација моћних афроамеричких политичких лидера и организација такође је дошла до изражаја, типизирао их је конгресмен Виллиам Давсон (1886–1970). Чланство у НААЦП-у брзо се повећало јер је започело кампању против линча као реакцију на текуће насиље белаца на југу над црнцима. Универзално удружење за побољшање црнаца Марцус Гарвеи -а и Лига афричких заједница, Нација ислама и организатор синдиката Братство носача аутомобила за спавање А. Пхилип Рандолпх -а (део Америчке федерације рада) сви су основани у овом периоду и наишли су на подршку међу Афроамериканцима, који се урбанизовао. [95]

Предузећа су пословала на локалном нивоу и укључивала су козметичке салоне, бербернице, сахране и слично. Боокер Т. Васхингтон их је национално организовао у Националну црначку пословну лигу. [96] Амбициознији црни бизнисмен са већом визијом избегао је мале градове и рурална подручја и упутио се у прогресивне велике градове. [97] Послали су своју децу на елитне црначке колеџе попут Ховард -а, Спеллман -а и Морехоусе -а до 1970 -их, били су прихваћени у више од симболичних бројева у националним школама, попут Иви Леагуе. Дипломанте су запошљавале велике националне корпорације. Били су активни у Урбан Леагуе, Унитед Негро Цоллеге Фунд -у и НААЦП -у, и много је већа вероватноћа да су били епископалци него баптисти. [98] [99] [100]

Жене у козметичком послу Едит

Иако су већина истакнутих афроамеричких предузећа у власништву мушкараца, жене су имале важну улогу, посебно у области лепоте.Стандарди лепоте били су различити за белце и црнце, а црначка заједница развила је своје стандарде, са нагласком на негу косе. Козметичари су могли радити изван својих домова и нису им били потребни излози. Као резултат тога, црни козметичари били су бројни на руралном југу, упркос одсуству градова. Они су били пионири у употреби козметике, у време када су их сеоске белкиње на југу избегавале. Као што је Блаин Робертс показао, козметичари су својим клијентима понудили простор да се осећају размажено и лепо у контексту сопствене заједнице јер су се „У козметичким радњама у црном, ритуали улепшавања спојили са ритуалима социјализације“. Конкурси за лепоту појавили су се 1920 -их, а у белој заједници били су повезани са пољопривредним жупанијским сајмовима. Насупрот томе, у црној заједници такмичења у лепоти су се развијала од церемонија повратка кући у њиховим средњим школама и на факултетима. [101] [102] Најпознатија предузетница била је Мадаме Ц. Ј. Валкер (1867–1919) која је изградила националну франшизну фирму под називом Мадаме Ц. Ј. Валкер Мануфацтуринг Цомпани засновану на њеном изуму првог успешног процеса исправљања косе. [103]

Солдиерс Едит

Америчке оружане снаге остале су раздвојене током Првог светског рата. Ипак, многи Афроамериканци су се добровољно пријавили да се придруже савезничкој ствари након уласка Америке у рат. Више од два милиона мушкараца Афроамериканаца пожурило је да се пријави за регрут. У време примирја са Немачком у новембру 1918. године, више од 350.000 Афроамериканаца служило је у саставу америчких експедиционих снага на Западном фронту. [1] [104] [105] [106]

Већина афроамеричких јединица је потиснута на споредне улоге и није видела борбу. Ипак, Афроамериканци су одиграли значајну улогу у ратним напорима Америке. Четири пука Афроамериканаца интегрисана су у француске јединице јер су Французи претрпели велике губитке и преко потребни људи након три године страшног рата. Једна од најугледнијих јединица био је 369. пешадијски пук, познат као "Харлем Хеллфигхтерс", који је на фронту био шест месеци, дуже од било које друге америчке јединице у рату. 171 припадник 369. одликован је Легијом заслуга. [ потребан цитат ]

Од маја 1918. до новембра 1918. 371. и 372. афричко -амерички пук интегрисани су под 157. дивизију Црвене руке [107] којом је командовао француски генерал Мариано Гоибет. Они су заслужили славу у одлучујућој последњој офанзиви у француском региону Шампањац. Два пука одликовао је француски Цроик де Гуерре због своје галантности у офанзиви Меасе-Аргонне. [ потребан цитат ]

Каплар Фреддие Стоверс из 371. пешадијског пука постхумно је одликован Медаљом части - јединим Афроамериканцем који је толико одликован за акције у Првом светском рату. Током акције у Француској, Стоверс је водио напад на немачке ровове, настављајући да предводи и охрабрује његови људи чак и након што су два пута рањени. Стоверс је умро од рана, али су његови људи наставили борбу на немачком митраљеском гнезду у близини фарме Бусси у Шампањи и на крају победили немачке трупе. [ потребан цитат ]

Стоверс је препоручен за Медаљу части убрзо након његове смрти, али према војсци номинација је погрешно постављена. Многи су вјеровали да је препорука намјерно занемарена због институционалног расизма у оружаним снагама. 1990. године, под притиском Конгреса, Министарство одбране покренуло је истрагу. На основу налаза ове истраге, Одбор за војна одликовања одобрио је доделу Медаље части Стоверсу. 24. априла 1991. - 73 године након што је убијен у акцији - Стоверсове двије преживјеле сестре примиле су Медаљу части предсједника Георгеа Х. В. Бусха у Бијелој кући. [ потребан цитат ]

Почетна и послератна Едит

Уз огромну потражњу за проширењем одбрамбене индустрије, нови нацрт закона на снази и пресецање имиграције из Европе, потражња за незапосленим пољопривредницима са југа била је веома велика. Стотине хиљада Афроамериканаца кренуло је возовима до северних индустријских центара у драматичном историјском догађају познатом као Велика сеоба. Мигранти који су одлазили у Питтсбургх и околне млинске градове у западној Пенсилванији између 1890. и 1930. суочили су се с расном дискриминацијом и ограниченим економским могућностима. Црно становништво у Питтсбургху скочило је са 6.000 у 1880. на 27.000 у 1910. Многи су добили високо плаћене, квалификоване послове у челичанама. Црно становништво Питтсбургх -а се 1920. године повећало на 37.700 (6,4% од укупног броја), док се црни елемент у Хоместеаду, Ранкину, Браддоцку и другима скоро удвостручио. Успели су да изграде ефикасне одговоре заједнице који су омогућили опстанак нових заједница. [108] [109] Историчар Јое Троттер објашњава процес доношења одлуке:

Иако су Афроамериканци често изражавали своје виђење Велике сеобе у библијским терминима и добијали охрабрење од северних црних новина, железничких компанија и индустријских агената за рад, они су такође користили породичне и пријатељске мреже како би им помогли при пресељењу у Западну Пенсилванију. Формирали су миграционе клубове, удруживали свој новац, куповали карте по сниженим ценама и често се селили у групе. Пре него што су донели одлуку о пресељењу, прикупили су информације и расправљали о предностима и недостацима процеса. У бријачницама, базенима и продавницама, у црквама, ложама и клубовима, те у приватним кућама, црнци из Јужне Европе расправљали су, расправљали и одлучивали шта је добро, а шта лоше у пресељењу на урбани сјевер. [110]

Након завршетка рата и повратка војника, тензије су биле веома високе, са озбиљним синдикалним штрајковима и међурасним немирима у већим градовима. Лето 1919. било је познато као Црвено лето са избијањем расног насиља убивши око 1.000 људи широм земље, од којих су већина били црнци. [111] [112]

Ипак, скоро све опстале су новоосноване заједнице црнаца на северу. Јое Троттер објашњава како су Црнци изградили нове институције за своје нове заједнице у области Питтсбургх -а:

Црне цркве, братски редови и новине (посебно Питтсбургх Цоуриер) организације као што су НААЦП, Урбан Леагуе и Гарвеи Мовемент друштвени клубови, ресторани и хотели бејзбол тимова, козметичке радње, бријачнице и таверне, све су се увећале. [113]

Велика депресија тешко је погодила Црну Америку. Године 1930. објављено је да су 4 од 5 црнаца живели на југу, просечан животни век црнаца био је 15 година мањи од белаца, а стопа смртности одојчади од 12% била је двоструко већа од белца. [114] У Чикагу су црнци чинили 4% становништва и 16% незапослених, док је у Питтсбургху црнце чинило 8% становништва и 40% незапослених. [115] У јануару 1934. новинарка Лорена Хицкок известила је из руралне Грузије да је видела да се „полугладни белци и црнци боре у конкуренцији за мање хране него што мој пас добије код куће, за привилегију да живи у бесконачним колибама мање удобно од његове одгајивачнице “. [116] Такође је описала већину јужноцрних људи који су радили као деоници као да живе у систему веома блиском ропству. [116] Једна британска новинарка у посети написала је да је "пропутовала већи део Европе и део Африке, али никада нисам видео тако страшне призоре као што сам видео јуче међу деоницима Арканзаса". [117]

Нови договор није имао посебан програм само за црнце, већ је настојао да их укључи у све програме помоћи које је започео. [118] [119] Најважније агенције за помоћ биле су ЦЦЦ за младиће (који су радили у издвојеним јединицама), програми помоћи ФЕРА -е 1933–35 (који воде локални градови), а посебно ВПА, која је запошљавала 2.000.000 или више радника широм земље под савезном контролом, 1935–42. Све расе су имале исте стопе плата и услове рада у ВПА. [120]

Супарна федерална агенција била је Управа јавних радова (ПВА), на чијем је челу дугогодишњи активиста за грађанска права Харолд Ицкес. Он је одредио квоте за приватне фирме које запошљавају квалификоване и неквалификоване црнце у грађевинским пројектима који се финансирају из ПВА, превазилазећи приговоре синдиката. На овај начин, Нев Деал је осигурао да су црнци 13% неквалификованих ПВА послова у Чикагу, 60% у Филаделфији и 71% у Јацксонвиллеу на Флориди, а њихов удео у квалификованим пословима био је 4%, 6% и 17%, респективно . [121] У Министарству пољопривреде, 1933–35, водила се дуга бирократска борба између једне фракције која је погодовала растућим ценама за пољопривреднике у односу на другу фракцију која је фаворизовала реформе за помоћ деоницима, посебно црнцима. Када је један званичник Министарства пољопривреде, Алгер Хисс, почетком 1935. написао директиву којом се осигурава да јужни земљопоседници плаћају деонице за њихов рад (што већина њих није), сенатор Еллисон Д. Смитх је улетео у његову канцеларију и повикао: „Млади друже, не можете то да радите мојим црњама, плаћајући им чекове ". [122] Секретар за пољопривреду, Хенри А. Валлаце, стао је на страну Смитх и пристао да откаже директиву. [123] Како се испоставило, најефикаснији начин за црначке деонице да побегну од сиромаштва на југу био је пресељење на север или у Калифорнију.

Непосредан одговор био је прелазак на црначке изборе у северним градовима са ГОП -а на демократе (црнци су ретко гласали на југу.) [124] У јужним државама у којима је гласало мало црнаца, вође црнаца су искористили прилику да раде унутар нових савезне агенције као социјални радници и администратори, с циљем да припреме нову генерацију која ће постати лидери локалних бирача који би се могли мобилисати у неком будућем периоду за грађанска права. [125] Председник Франклин Д. Роосевелт именовао је првог савезног судију црнаца, Виллиама Х. Хастиеја, и створио незванични „црни кабинет“ предвођен Мари МцЛеод Бетхуне да га посаветује. [126] Роосевелт је наложио да савезне агенције, као што су ЦЦЦ, ВПА и ПВА, не смеју вршити дискриминацију против црних Американаца. [126] Председникова супруга, Елеанор Роосевелт (која је била блиска пријатељица са Бетхуне), била је изразито симпатична према Афроамериканцима и стално је насамо позивала свог мужа да учини више како би покушао да помогне Црним Американцима. [126] Чињеница да је Управа за грађевинске радове исплаћивала исте плате црним радницима као и белим радницима изазвала је велико незадовољство на југу и већ 1933. године на конзервативним јужњачким политичарима који су тврдили да су савезне исплате помоћи довеле црнце у пресељење у градове постати „стална класа социјалне заштите“. [127] Студије су показале да су црнци два пута били незапослени као белци, а једна петина свих људи који су примали савезну помоћ били су црнци, што је двоструко већи њихов удео у популацији. [128]

У Чикагу је црначка заједница била упориште републиканске машине, али у Великој депресији машина се распала. Гласачи и лидери масовно су прешли у Демократску странку док је Нев Деал нудио програме помоћи, а градска демократска машина нудила је одговарајуће позиције у Демократској странци за лидере попут Виллиама Давсона, који је отишао у Конгрес. [129]

Милитанти су захтевали савезни закон против линча, али је председник Рузвелт знао да никада неће проћи Конгрес, али ће расцепити његову коалицију „Нови договор“. [130] Будући да су конзервативни бели јужњаци имали тенденцију да гласају као блок за Демократску странку са свим сенаторима и конгресменима са југа 1930 -их као демократама, то је имало тенденцију да повуче националну демократску странку удесно по многим питањима, док су јужни политичари формирао моћан блок у Конгресу. [131] Када је црначки министар, Марсхалл Л. Схепард, одржао уводну молитву на Демократској националној конвенцији у Пхиладелпхији 1936, сенатор Еллисон Д. Смитх је излетео, вриштећи: "Овај састанак мешанца није место за белца ! " [131] Иако је Смитова реакција била екстремна, други демократски политичари са југа јасно су рекли Роосевелту да су веома незадовољни. На изборима 1936. Афроамериканци који су могли да гласају већином гласова учинили су то за Рузвелта, обележавајући први пут да је демократски кандидат за председника победио на гласовима црнаца. [132]

У новембру 1936. амерички двојац Буцк и Бубблес постали су први црнци који су се појавили на телевизији, иако на британском телевизијском каналу. [133]

У априлу 1937. конгресмен Еарл Ц. Мицхенер прочитао је на поду Представничког дома извјештај о линчу Роосевелта Товнеса и Роберта МцДаниелса у Дуцк Хиллу, Миссиссиппи, 13. априла 1937., детаљно описујући како је бијела руља везала двоје Црнци су дошли до дрвета, мучили их бакљама и на крају их убили. [134] Мицхенер је представио закон против линча који је прошао Дом, али који је заустављен у Сенату пошто су јужни сенатори филибустрирали закон док није повучен 21. фебруара 1938. [135] И челници грађанских права и прва дама, Елеанор Рузвелт, притиснуо председника Рузвелта да подржи закон против линчовања, али је његова подршка у најбољем случају била половична. [136] Роосевелт је рекао Валтеру Францису Вхитеу из НААЦП-а да је он лично подржао закон против линчовања, али да: "Нисам бирао алате с којима морам радити. Да ми је дозвољено да их изаберем, одабрао бих их сасвим другачије оне. Али морам да усвојим законе који ће спасити Америку. Јужњаци због правила о старешинама у Конгресу председавају или заузимају стратешка места у већини одбора Сената и Дома. Ако бих сада изашао на усвајање закона о анти -синхронизацији, блокираће сваки закон који тражим од Конгреса да усвоји како се Америка не би урушила. Једноставно не могу ризиковати ". [136]

Кроз Роосевелта је био наклоњен, а његова супруга још више према невољи Афроамериканаца, али моћ јужно-демократског блока у Конгресу, коју није хтио преузети, ограничила је његове могућности. [136] С обзиром да није експлицитно осмишљен да помогне црним Американцима, Рузвелт је подржао Закон о поштеним стандардима рада из 1938. године, који је наметнуо националну минималну плату од 40 центи по сату и четрдесетчасовну радну недељу, док је забранио рад деце, који је имао намеру да помогне сиромашнији Американци. [137] Јужни конгресни блок жестоко се противио Закону о поштеним стандардима рада, који су видели као напад на целокупан начин живота на југу, који се заснивао на изузетно ниским платама (на пример, минимална плата је била 50 центи дневно у Јужна Каролина), а неке од њих су раскинули са Рузвелтом. [138] Рузвелт је 1938. године водио кампању на демократским предизборима како би победио три конзервативна јужно демократска сенатора, Валтера Ф. Георгеа, Милларда Тидингса и Еллисон "Цоттон Ед" Смитх, који су сви враћени. [139] Касније 1938. године, конзервативни јужни демократи су се удружили са конзервативним републиканцима, формирајући савез у Конгресу који је оштро ограничио Роосевелтову способност да донесе либерално законодавство. [140]

Након што је Конгрес усвојио Закон о селективној служби у септембру 1940. године којим је утврђен нацрт, А. Пхилип Рандолпх, председник синдиката свих црнаца Братства носача спаваћих кола, дао је свом синдикату резолуцију у којој се позива влада да десегрегира војску. [141] Пошто је прва дама Елеанор Роосевелт присуствовала састанку братства који је усвојио резолуцију, опште је мишљење да га председник подржава. [141] Рандолпх је касније посетио Белу кућу 27. септембра 1940. године, где се чинило да је председник Роосевелт исто тако саосећајан. [142] Рандолпх се осећао јако издано тамо где је сазнао да војска ипак треба да остане изолована упркос председниковим топлим речима. [143] Роосевелт је започео програм поновног наоружавања, и сматрајући да председнику не треба веровати, Рандолпх је основао Покрет за марш на Вашингтон, најављујући планове за велики марш за грађанска права у Вашингтону, који би захтевао десегрегацију војске и фабрика. у одбрамбеној индустрији 1. јула 1941. [143]

У јуну 1941. године, како се ближио рок за марш, Рузвелт је тражио да се откаже, рекавши да ће му 100 000 црнаца који демонстрирају у Вашингтону створити проблеме. [143] Дана 18. јуна 1941, Рандолпх се састао са Роосевелтом са градоначелником Нев Иорка, Фиореллом Х. Ла Гуардијом који је служио као посредник, где је у компромису договорено да марш буде отказан у замену за Извршну наредбу 8802, која забранила дискриминацију у фабрикама које производе оружје за војску. [144] 1941. Рузвелтова администрација, преко службено неутралне, нагињала је у врло савезничком правцу са Сједињеним Државама које су испоручивале оружје Великој Британији и Кини (којима ће се Совјетски Савез придружити након 22. јуна 1941.), а председнику је било потребно што је више могуће сарадње Конгреса, где су се често чули изолационистички гласови. Роосевелт је тврдио Рандолпху да не може антагонизирати моћни блок конзервативних јужних демократа у Конгресу, а десегрегација војске није долазила у обзир јер јужне демократе то никада неће прихватити, као што је Ла Гуардиа истакла, већина фабрика у одбрамбеној индустрији били су смештени у Калифорнији, на средњем западу и североистоку. [144]

Памук Едит

Највећа група црнаца радила је на фармама памука на дубоком југу као деоничари или земљорадници закупци, од којих је неколико имало своје фарме. Велики број белаца је такође био пољопривредник закупац и деоничар. Станарство је окарактерисало производњу памука и дувана на југу после грађанског рата. Како је пољопривредна економија опала почетком 1930 -их, сви пољопривредници у свим деловима нације били су тешко повређени. Најгоре су страдали пољопривредници закупци (који су имали релативно већу контролу) и деонице (које су имале мању контролу), као и дневни радници (углавном црнци, са најмање контроле). [145]

Проблем су биле врло ниске цијене пољопривредних производа, а рјешење Нев Деал -а било је њихово подизање смањењем производње. То је на југу постигло ААА, која је власницима земљишта дала уговоре о смањењу површина, по којима су плаћени не узгајају памук или дуван на делу своје земље. По закону, они су морали да плате пољопривредницима закупцима и деоницима на њиховој земљи део новца, али неки су преварили ову одредбу, повређујући њихове станаре и усеваче. Најамници који су радили директно за земљопоседника углавном су остали без посла. За већину станара и деоничара ААА је била велика помоћ.Тадашњи истраживачи закључили су: "У мјери у којој је контролни програм ААА одговоран за повећану цијену [памука], закључујемо да је повећао количину робе и услуга које конзумирају закупци памука." Штавише, земљопоседници обично дозвољавају својим закупцима и усевницима да користе земљу одузету из производње за сопствену личну употребу у узгоју хране и сточне хране, што је додатно повећало њихов животни стандард. Друга последица је била да су историјски високи нивои промета из године у годину нагло опадали, јер закупци и бакраци остају код истог власника земљишта. Истраживачи су закључили: "Изгледа да плантажери по правилу више воле црнце него белце као закупце и бакрене багреме." [146]

Када је механизација дошла до памука (после 1945.), станари и деонице су углавном били вишак и преселили су се у градове.


Сијајући светлост истине: предавање историје црнаца током целе године

Крај прошле школске године и догађаји око смрти Георгеа Флоида док је био у полицијском притвору оставили су нас све у немилости.

За нас који предајемо историју САД-а, постоји толико савета, толико предлога од толико добронамерних појединаца и организација, толико за читање. И још за читање. У последњих неколико недеља добио сам више веза до листа књига за читање о расизму него што могу да пребројим.

Али могу ли да предложим да за наставнике историје оно што је др Кинг описао као „хитност садашњости“ захтева да читамо о прошлости колико и о садашњости?

Кад год ме преплави, враћам се ономе што ми је као наставнику најважније. А то тренутно значи преиспитивање мог наставног програма тако да укључи више историје црнаца него што већ чиним. Предајем историју САД -а у осмом разреду сакупљањем након реконструкције. Могу замислити да ће оно што моји нови студенти разумеју о обнови бити климаво због учења на даљину.

Зато размишљам о томе да годину почнем освртом на период реконструкције и на то како је то недовршен процес у нашој земљи.

„Масакр у Колфаксу 1873. године осакатио је еру обнове“ (часопис Смитхсониан)

Морамо запамтити да афроамеричка историја није само ропство, већ да је ропство имало дубок утицај и досег који се наставља и данас. (Погледајте на крају овог поста за изворе о том континуираном утицају кроз пројекат 1619.)

Морамо имати на уму да када предајемо о историјском ропству, једва чекамо да га учимо пре него што стигнемо у јединицу грађанског рата. Морамо поучити студенте о огромном утицају ропства на причу о Америци од њених самих почетака.

А када завршимо наше јединице о грађанском рату и обнови, не можемо занемарити историју црнаца све до Роса Паркса. Нико од нас - без обзира на расу или расу наших ученика - не може себи приуштити тако искривљен поглед на историју.

Ако намерно радимо посао о коме заговорници социјалне правде тренутно говоре, бићемо заузети. Борићемо се овог лета док се спремамо за јесен. Лонние Г. Бунцх, секретар Смитхсониан -а, закључио је своју недавну изјаву о расном насиљу и подели доњим цитатом.

Ако нема борбе нема ни напретка. Они који тврде да фаворизују слободу, а ипак осуђују агитацију, су мушкарци који желе усеве без орања земље. - Фредерицк Доугласс

Зашто је студентима потребна историја црнаца током целе године

Напомена уредника: Остатак овог чланка први пут се појавио 17. 9. 19, а неки коментари датирају од тада.

У фебруару ћете пронаћи безброј чланака о Месецу историје црнаца. Један од многих предлога које видите у тим чланцима је да историју црнаца треба учити током целе године, због чега ово читате у септембру.

У мојој учионици смо се тек вратили у школу и једва чекамо фебруар. Цартер Воодсон, оснивач онога што је почело као недеља историје црнаца, надао се да ће једног дана нестати потреба за таквим посебним називом - да ће једног дана историја и доприноси црнаца бити потпуно уграђени у наше часове.

Мислим да још нисмо на том месту. Како бисмо могли бити кад још читамо приче о превареним наставницима који држе симулације ропства у својим учионицама или траже од ученика да идентификују позитивне аспекте ропства?

Али у својој учионици напорно радим на постизању циљева Цартер Воодсон -а. Округ у коме предајем борио се са питањима једнакости која се усредсређује на трку са новом хитношћу у последњих неколико година. Као резултат тога, био сам на неколико радионица о овом питању.

Ове радионице и моје читање и искуство потврђују за мене, белог учитеља, да се барем део одговора налази у нашем наставном плану и програму. Не могу сам да надокнадим јаз у постигнућима нити да окончам расизам, али могу да се усредсредим на историју црнаца.

Црна историја је за свакога

Међу мојим студентима, 55% су белци, а следећа највећа група су Афроамериканци. Али без обзира на расни састав у школи, СВИМ нашим ученицима је потребна историја црнаца.

Зашто? Дозволите ми да предложим четири разлога, са три упозорења.

Разлог 1: Америчка историја нема смисла без историје Афроамериканаца.

Као што је В.Е.Б. Ду Боис је славно написао: „Проблем двадесетог века је проблем линије боја“. Чини се да се двадесет први век до сада није много разликовао.

Линија боја, почевши од ропства, обавестила је сваки аспект наше историје. Ропство је темељна контрадикција у историји наше земље. Оснивачки принцип наше нације - посвећеност тврдњи да су сви људи створени једнаки и обдарени одређеним неотуђивим правима - у директном је сукобу са ропством.

Наша земља је изграђена ропским радом, ишли смо у рат због ропства, а још нисмо успели у вези са задужницом о којој је Мартин Лутхер Кинг говорио 1963. Као што је Николе Ханнах-Јонес недавно питала: „Шта ако је Америка схватила да смо ми [Афроамериканци] никада нису били проблем, већ решење? "

Иако се наша земља залаже за идеале демократије, слободе и једнакости, ми их нисмо испунили, а ипак иронично, црни Американци су били „најистакнутији борци за слободу“ у нашој историји. Разумевање ове контрадикције један је од кључева за разумевање историје Сједињених Америчких Држава.

Разлог 2: Афроамеричка историја се укршта у свакој јединици и периоду.

Чак и након што ваш разред прође реконструкцију, афроамеричка историја наставља да игра важну улогу. Ера Јим Цров -а, током Харлемске ренесансе 1920 -их, и покрети за грађанска права су очигледна места, али афроамеричка историја се уклапа Свуда.

Како сам предавао различите разреде, током фебруара сам се нашао на различитим тачкама наставног програма, што ме је довело до истраживања, а затим и до предавања различитих аспеката историје црнаца. Пре неколико година затекао сам предавање о Шпанско -америчком рату и анексији Филипина током фебруара. У почетку нисам видео како ћу тамо пронаћи везу. Али открио сам да јесам. Афроамериканци су се борили у рату, многи зато што су се надали да ће то доказати да су лојални Американци.

То би важило за сваки рат који су САД водиле, почевши од америчке револуције и смрти Цриспус Аттуцкс -а током масакра у Бостону. Занимљиво је да су неки црни Американци указали на лицемјерје у борбама за стицање Филипина против воље становништва, а затим радили на њиховој „цивилизацији“ када је још увијек било толико дискриминације Афроамериканаца код куће.

Коришћење примарних извора, попут ове декларације обојених грађана Бостона који протестују против рата у Филипинима, или „Терет црног човека“, одговор на чувену песму Рудиарда Киплинга, „Терет белог човека“, пружа алтернативне перспективе. Надаље, антиимперијалистички поглед на обојене грађане Бостона понавља се у свим наредним ратовима 20. века. Користим овај ИоуТубе снимак (почиње у минуту 1:51) става Мухамеда Алија о Вијетнаму да демонстрирам паралелу.

Дакле, истражите било које јединице или периоде америчке историје које предајете. (Погледајте изворе у наставку за места за почетак.) Наћи ћете нешто о улози коју су Црнци играли може подстаћи расправу и осветлити веће истине о том периоду. Било да се ради о могућностима радника у позлаћеном добу, или каубоја на западу, или суфрагиста који се боре за право гласа жена, или утицаја Другог светског рата - ту су укључени и црнци.

Разлог 3: Садашњи проблеми наше нације с расом и нетолеранцијом немају смисла ако не познајемо историју која стоји иза тога.

Док пишем овај пост, Нев Иорк Тимес је управо објавио пројекат 1619 који испитује „начине на које наслеђе ропства наставља да обликује нашу земљу“. Последњих неколико година поново је привукло пажњу утицају ропства на данашњи свет. (Погледајте одличан подцаст, Сееинг Вхите, из сцене на радију.)

Било да гледате данашњи успон покрета надмоћи бијелаца, савремене напоре да се сруше споменици Конфедерације или предности које је ропство имало за сјеверне институције, јасно је да је ропство било главна црта америчке историје у прошлости и наставља да информише поклон.

Када предајемо историју црнаца изоловано - као паузу за др Мартина Лутера Кинга, или неколико хероја у фебруару, или још горе, као неколико дана проведених на ропству, његово укидање 1865. године и онда ништа до Бровн против одбора 1954. - доприносимо амнезији наше нације о раси.

Наши ученици - чак и у свим/углавном белим заједницама - знају да је раса велико питање у нашој земљи. Када то не признајемо, када не учимо о коренима тога, онда се неспоразум и расизам настављају. Као што сам поменуо у недавном посту, професор Стевен Тхурстон Оливер елоквентно говори о овом питању у подцасту за Теацхинг Толеранце'с Хард Хистори: Америцан Славери.

4. разлог: Студенти воле црну историју

По мом искуству - без обзира на расни састав ученика - они воле историју Афроамериканаца. Свиђа им се јер се ради о правди и неправди. И не постоји ништа попут неправде која побуђује страст 13-годишњака.

Делиоци исељени 1936, Јохн Вацхон

Током моје јединице о Великој депресији користим занимљив, десетоминутни филмски исечак са Хистори Цханнела. Гледам ученике како то гледају (и они углавном гледају), али увек имам неколико који лутају и излазе. Све до оног дела када долази познати глумац Оссие Давис који говори о разговорима ФДР -а поред ватре.

Давис каже, „…и ја, мали црни дечак доле у ​​Џорџији и није то [ФДР] рекао тати …или рекао мами. Не, разговарао је са малом Оси. А кад он то каже, не заваравам вас, цео разред, укључујући белу децу, оживљавају и поново се фокусирају. Знам, јер сам гледао свих 5 часова у последњих неколико година, показао сам ово и никада не успева. Сваки пут се догоди иста ствар. Има нешто у том коментару (и то није само Дависов диван глас) што им говори.

Овако је то кад год предајем историју црнаца. Средњошколци су (молим вас опростите на мојој широкој генерализацији) идеалисти, пуни мржње према свему што није фер. Пречесто се осећају немоћно. Афроамеричка историја говори о томе и више.

3 Важна упозорења

Запамтите да постоји различито искуство током времена и места. Не поступајте једнако са свим Афроамериканцима. Нису сви црнци били робови. Ропство се на северу разликовало од југа. Размислите о урбаним насупрот руралним, малим фармама или великим плантажама. Размотримо стање црнаца у колонијалном периоду у односу на антебеллум у односу на 1920 -те.

Велика сеоба из темеља је променила демографију наше земље и живот је био другачији за оне који су путовали и оне који нису, за оне који су следили породицу и за оне који су први стигли. Ово је леп израз учитељице у учионици Јордан Ланфаир у 15. подцасту Теацхинг Хард Хистори: Америцан Славери око 38 минута.

Чак ни Афроамериканци који су имали исто искуство нису их тумачили на исти начин. Волим да користим два супротна документа о бирачком праву Боокер Т. Васхингтон и Ду Боис да то осветлим. Студенти су изненађени што би се црнац противио бирачком праву жена.

Будите сигурни да вам целокупни фокус није ропство и угњетавање. То не би требало бити, и не само због наших црних студената, који могу бити оправдано поносни на огроман утицај који црначка култура и даље има на све америчко. Иако су ропство и угњетавање, наравно, главни део приче, они не објашњавају културну дуговечност и успехе Афроамериканаца, нити њихов јединствени допринос уметности, књижевности (укључујући СФ), музици, спорту , послу, науци и математици.

Један извор који посебно волим да користим за решавање овога је кратак видео запис из интерактивне збирке Нев Иорк Тимес -а са гласовима „хипенираних“ Американаца. Мицхаела, врло светла жена која се идентификује као Црнка, толико је поносна на свој идентитет да је упадљиво питала: "Зашто бих желела да будем бела?"

Још један део културне историје налази се у поглављу из аутобиографије Лангстона Хјуза из 1940. Велико море, под називом „Кад је црнац био у моди“. Ученици ће видети одјеке улоге афроамеричке културе која је имала двадесетих година прошлог века у нашем данашњем друштву.

И последње питање које бисте могли имати….

Дакле, ако ово радите целе године, шта радите у фебруару? И даље се борим са овим питањем. Вероватно је паметно почетком месеца објаснити студентима причу о настанку Месеца црне историје. Видео Хистори.цом ово чини добро. Затим их подсећам на друге одређене месеце.

Можете размислити о томе чему служи месец историје Афроамериканаца. Да ли је то прослава славних људи и доприноса? Време да своју пажњу усредсредимо на историју Афроамериканаца као народа? Да ли је време да се фокусирате на успехе и победе? Или борба? Или посао који тек треба да се уради?

Да бисте све ово урадили добро, биће вам потребни други извори осим уџбеника. Неколико мојих омиљених повезано је испод.

Ресурси

  • „Случај репарације“ Та-Нехиси Цоатес важан је чланак који је заиста преглед утицаја ропства. Свиђа ми се и есеј Лонние Бунцх, директорке Националног музеја историје и културе Афроамериканаца, о сталној важности месеца историје црнаца. – из Теацхинг Толеранце – одличне лекције које је потребно уредити за средњошколце. – из Фацинг Хистори – део јавне библиотеке у Нев Иорку – корисно за педагошка питања која треба узети у обзир при размишљању о болним темама, попут ропства, Јим Цров -а и линча.

Деле ово:

Лаурен С. Бровн (@УСХисториИдеас) предавала је америчку историју, социологију и светску географију у јавним средњим и средњим школама на средњем западу. Тренутно предаје историју САД у осмом разреду у предграђу Чикага. Лаурен је такође надгледала наставнике друштвених студија пре службе и предавала курсеве метода друштвених студија. Њене дипломе укључују мастер студије историје на Универзитету Иллиноис у Чикагу. Њен блог Идеје за наставнике историје САД -а је проницљив и препун ресурса.

5 одговора

Хвала вам на овом чланку. Савршено артикулише све моје идеје о томе како предавати историју на инклузиван начин. Иако ценим сврху месеца црначке историје, он настоји да омогући наставницима да избегну значај Афроамериканаца у СВИМ деловима наше историје.

Хвала вам. Мислим да је месец црне историје и даље важан и потребан, али слажем се да – то такође може довести до игнорисања ове историје до тада.

Колико је тужно што толико идеја овде има толико расне подјеле - одмах након два успјешна избора првог црног предсједника. Који део америчког сна грађанима није дозвољено да учествују? Да, МЛК је живео у време када је Јим Цров био још увек веома активан и његов говор је био катализатор слобода које сада уживају. Чак и тада је рекао, “Немојмо настојати да задовољимо своју жеђ за слободом пијући из чаше горчине и мржње. ” Ипак, препоручени видео снимак Мухамеда Алија, који одбија да се бори када га позове његова земља (многи су ово) натера га да виче “ ви белци сте ми непријатељ! ”

А “нема ничег сличног неправди да се узбурка тринаестогодишњак! ” Чини се да је ваш препоручени наставни план заснован на жалбама. Што се чини антитетичним за МЛК -ову визију света слепог света. Да ли то значи да “бељи ” имају идиличан свет без проблема? Да бисмо били поштени, морамо предавати хиспанску историју, историју Азије, историју ЛГБТ популације, филипинску историју итд. Док разбијамо (и задржавамо) појединце у њиховим групама, потпуно губимо идеју о “америчкој историји. ”

Могу да видим зашто толико Американаца мрзи земљу и пориче било шта добро у вези с њом. Морамо да посматрамо људе као појединце - не подељене на групе жалби/жртава. Да ли ваш наставни план то појачава или слаби?

Не видим своје предлоге као жалбене већ их видим као историју САД. Мухаммед Али је говорио у време када је постојао значајан расизам који је утицао на црне Американце. И, као што сам споменуо, исечак сам користио током лекције о рату са Филипинцима. Она илуструје понављајућу тему у америчкој историји. То не значи да друге групе немају проблема.

Цитат који помињете из МЛК -а о томе да не пијете из чаше горчине и мржње је потресан и говори о широкој теми коју износите. Слажем се, морамо бити опрезни да избегнемо представљање погледа на америчку историју који је толико депресиван да наши студенти губе наду. Иако кажем да не постоји ништа попут неправде која узнемирава тринаестогодишњака, закључак је да они имају огромну наду и идеализам, а ми морамо учинити све што можемо да то искористимо.

Зато мислим да је поучавање о прошлим неправдама толико важно да су многе од ових неправди решене. Али Кингова „визија света слепог света“ је визија за коју мислим да још није остварена. Нисмо у „пост-расном“ свету о коме су многи говорили након Обаминог избора. Афроамериканци и даље заостају за белцима у многим областима и образовању, економији, здравству. Докази су сасвим јасни. Бити свестан “боје ” у учионици значи бити свестан и осетљив на много различитих позадина и културних корена наших ученика. Та свест је неопходна за ефикасно подучавање.Далтонизам, у том контексту, не би био прихватљив. Не би ни далтонистика учила о прошлости.

Верујем у Е Плурибус Унум од многих, један. Не мислим да приповедање прича различитих група умањује причу о нашој нацији у целини. Није све у притужбама и жртвама. Такође се ради о превазилажењу недаћа и додавању политике у тело. Управо сам завршио са слушањем првог подцаста пројекта 1619: хттпс://ввв.нитимес.цом/2019/08/23/подцастс/1619-славери-анниверсари.хтмл Има један красан комад на самом крају (око 36 минута : 00) где Николе Ханнах-Јонес објашњава улогу Афроамериканаца у испуњавању обећања и идеала датих Декларацијом о независности и 13., 14. и 15. амандманом. Лепа је мисао о идеалима за које се ова земља залаже.

Желео бих само да кажем као студент афроамеричке националности, драго ми је што сте одвојили време да покушате да научите и образујете људе зашто је важно предавати историју Афроамериканаца - што је у ствари америчка историја. Хвала вам пуно што сте се потрудили.

Оставите одговор Откажи одговор

Ова веб локација користи Акисмет за смањење нежељене поште. Сазнајте како се обрађују ваши подаци о коментарима.


Погледајте видео: Goran Bregović - Kalashnikov Poznań 1997 (Фебруар 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos