Нова

Десет несигурно постављених конструкција литица из античког света

Десет несигурно постављених конструкција литица из античког света


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Током векова, древни људи широм света изградили су невероватне структуре на странама литица. Неки су имали жељу да буду ближе небу и тражили су свето место, други су тражили одбрамбену перспективу и заштиту од непријатеља, а још више њих сматрало је да су ове локације идеална места за вечни покој њихових покојника. Импресивне структуре које су се користиле за постизање ових циљева укључују несигурно висеће манастире, џиновске статуе, гробове на литици, па чак и читава села исклесана у литице.

1. Неизвесно висећи манастир Моунт Хенг

Хенгсхан, или Моунт Хенг, која се налази у провинцији Сханки, једна је од пет великих кинеских планина. Са стране литице причвршћен је Ксуан Конг Си, познат и као висећи манастир. Манастир је посвећен три религијска система-будизму, таоизму и конфуцијанизму, који сви заједно складно коегзистирају у згради и служили су да омогуће скоро свим путницима да се тамо одморе.

Висећи манастир изграђен је 491. године нове ере, током касне династије Северне Веи. Уобичајено се верује да је изградњу манастира иницирала једна особа, монах по имену Лиао Ран, који је касније добио помоћ од таоистичких градитеља. Место је било савршено за оне који се баве медитацијом, јер бука са земље није досегла тако високе висине. Осим тога, његова висина осигурала је да манастир буде сигуран од поплава. Висећи манастир такође је заштићен од кише, снега и сунца јер је заклоњен врхом планине. Ово је један од разлога сталног постојања манастира кроз векове.

Како би се манастиру пружила подршка, прво су избушене рупе са стране литице. Дрвени стубови су затим упола уметнути у стену као темељ. Манастир је тада подигнут на врху ових стубова, уз додатну подршку од стене на задњој страни зграде. Касније је проширен током векова, а такође је обновљен 1900. године за време династије Ћинг.

2. Хиљадугодишња историја спектакуларног манастира Сумела на литици Сумела

Манастир Сумела један је од најстаријих и најстаријих манастира у хришћанском свету. Не постоје тачни записи о томе када је и ко изградио, али се процењује да његова историја датира око хиљаду година и да су мештани који су је изградили то учинили да би избегли непријатељске нападе. Овај невероватни архитектонски подухват налази се високо на стрмим литицама изнад околне шуме у Трабзону у Турској. Током векова, Сумела је напредовала и постала важна локација не само за монахе, већ и за ходочаснике. Током свог постојања мењао се много пута, све док коначно није напуштен 1923.

Чини се да је структура готово залијепљена за обронке планине и има улаз до којег се долази успињањем дугим и уским степеништем гдје се на врху налази велики водовод са много лукова, који је углавном обновљен. Главне зграде манастирског комплекса су његова Стеновита црква (која је изнутра и извана прекривена библијским фрескама), капеле, кухиње, студентске собе, пансион, библиотека и чесма која се користила за прикупљање изворске воде са планине, која је била поштована од Грка.

Једна популарна легенда каже да су два монаха из Атине, свети Варнава и његов нећак свети Софроније, видели лик Богородице у пећини (сада Рок црква) и одлучили да на том месту саграде манастир 386. године. Међутим, многи историчари тврде да је манастир постојао много пре тога.

3. Паро Тактсанг: Манастир Хималајског облака који одузима дах

Паро Тактсанг се налази у хималајским планинама у Бутану. То је једно од најпоштованијих ходочасничких места, са оснивањем обавијеним чудним причама и легендама. Изграђен крајем 17. века, издржао је тест времена све до пре неколико година када га је скоро уништио пожар. Данас се сматра једним од најсветијих места у Бутану, као и културном иконом која је отворена само једном годишње на посебној церемонији. Манастир такође има древну историју окупације монаха, а монаси који овде стижу често остају најмање три године, ретко напуштајући га.

Назив „Тактсанг“ дословно значи Тигрова јазбина и настао је када су људи на том подручју наишли на тигрицу која је боравила у једној од пећина. Изградњу манастира Паро Тактсанг започео је 1692. године Гиалсе Тензин Рабгие, тадашњи вођа Бутана. Верује се да је он био реинкарнација Ринпочеа (браманског краља који је 700 -их година ширио тантрички будизам по Бутану и Тибету) и основао манастир тако што је поставио свој први камен током посете светим пећинама. Легенда каже да је када је храм био изграђена, била је усидрена на литици косом женских небеских бића познатих као кхандрома.

Манастир Паро Тактсанг има четири главна храма и стамбена склоништа. Свака зграда има балкон са ког се пружа поглед на долину Паро испод. Зграде су међусобно повезане стеновитим степеницама и степеницама заједно са неколико дрвених мостова. Постоји осам пећина, од којих је четири прилично лако приступити. Улаз у главну пећину је кроз уски пролаз. Ту се налази дванаест слика Бодхисаттва са лампама од маслаца које горе испред ових идола. Слике се такође могу наћи на зидовима манастира заједно са светим списом који се чува у суседној малој ћелији.

4. Станови на литици Меса Верде

Меса Верде је зелено уточиште за душу. Смештено у југозападном Колораду у близини региона Четири угла, ово масовно геолошко уздизање некада је било дом многих предака Пуеблоана. Меса Верде на шпанском значи „зелени сто“, а подручје прекривено стаблима клеке и пињона заиста је пружало уточиште од оштријег и сушнијег пејзажа високе пустиње испод.

Овде се налазе неке од најспектакуларнијих кућа на литицама у Северној Америци, укључујући Палачу Цлифф и Кућу смреке. Заузета између 600. и 1300. године послије Криста, месо је пресјечено бројним кањонима који опћенито воде сјеверно и јужно. Ови кањони су у џеповима са огромним каменим удубљењима испод којих су древни људи изградили велика села од пешчара. Палата Цлифф је била насељена између 1190. и 1300. године. Садржи око 220 соба и 23 кружне киве (подземне, свечане молитвене одаје)-највеће литице на југозападу Америке. Овај пуебло, нека врста древног каменог стамбеног комплекса, такође је укључивао округли торањ и четвороспратну четвртасту кулу са којих су свети „посматрачи сунца“ вршили своја небеска посматрања.

5. Кизил пећине, најраније будистичке пећине у Кини, крију ретке слике из времена Пута свиле

Верује се да је пећински комплекс Кизил најранији велики будистички пећински комплекс у Кини, а налази се у округу Баицхенг, Ксињианг. Каже се да се развој овог пећинског комплекса догодио између 3. и 8. века нове ере. Постоји 236 познатих пећинских храмова уклесаних у литицу од истока према западу, који се протежу дужином од 2 километра (1,2 миље). Од тога, око 135 је још увек релативно нетакнуто.

Као и други будистички пећински комплекси исклесани у стенама, пећине у Кизилу могу се поделити у две велике категорије: монашке ћелије које су биле једноставне и без украса, и богомоље које су често биле раскошно украшене муралима и скулптурама. Ови мурали укључују свете теме попут карме, као и секуларне слике свакодневног живота, попут пољопривреде, лова и свирања. Већина мурала нема кинески утицај. У ствари, само две пећине у Кизилу приказују кинеске кинеске елементе. Насупрот томе, постоји веће присуство грчко-индијских (гандхаранских) и сасанијских (иранских) елемената. Појава ових западних уметничких стилова можда није толико изненађујућа колико се чини, с обзиром на то да би западни путници дуж Пута свиле прошли кроз Синђанг на свом путовању у Кину.

6. Лесхански џиновски Буда: Највећи камени Буда на свету

Недалеко од града Ченгдуа у провинцији Сечуан у Кини, налази се статуа Буде Лесхана. Исклесана са стране планине Лингиун између 713-803 године нове ере, колосална статуа се сматра највећим каменим Будом на свету и далеко највишом предмодерном статуом. Ова локација привлачи милионе људи сваке године, укључујући будистичке ходочаснике, што је чини светом дестинацијом и древним светским чудом.

Кип Буде Лесхана (познат и као Дафо) налази се на споју три реке: реке Мин, реке Кингии и реке Даду. Окренута је према светој планини Емеи са рекама које теку испод његових ногу и приказује крупног, насмејаног монаха, који мирно седи, ослоњен рукама на колена, са очима с тешким капцима, који гледају преко реке за коју се каже да је смирио. Верује се да је статуа Маитреја, Буда који симболизује светлост и срећу. Обожавање Маитреје било је посебно популарно између 4. и 7. века.

Будина привлачност не лежи само у његовој величини, већ и у архитектонском умећу. Цијела статуа је од камена, осим ушију које је израђено од дрвета, затим причвршћено и прекривено глином. Будина коса је сложена у посебне спиралне увојке са 1.021 увијања који су вешто уграђени у главу. Неколико дренажних канала скривених у Будиној коси, огрлици, грудима и задњем делу ушију спречило је кип од озбиљне ерозије и временских утицаја током миленијума.

7. Стражарски саркофази ратника облака

1928. године, снажан земљотрес потресао је брда која окружују долину Утцубамба у Перуу, откривајући глинену статуу високу 2,1 метар, која се срушила са литице. Истраживачи су били запрепашћени када су открили да је та фигура у ствари саркофаг, а унутар ње су остаци појединца пажљиво умотаног у тканину. Након овог открића, откривено је више ових саркофага који су касније названи „пурунмацху“ - где су чувени Ратници облака стављали своје мртве.

Ратници облака, познати и као народ Чачапоја, били су култура Анда који су живели у облачним шумама региона Амазонас данашњег Перуа. Археолошки докази указују на то да су људи почели насељавати регион барем 200. године нове ере, али су Инке освојиле своју цивилизацију непосредно пре доласка Шпанаца у 16. веку. Након што је њихова култура нестала, саркофази више нису били свети, па су их пљачкаши оскрнавили и уништили у потрази за било каквим богатством које би могло лежати унутра.

Кипови саркофага пурунмацху пажљиво су припремљени употребом глине која је изграђена око омотаног тела покојника. Структура је затим прекривена мешавином блата и сламе и обојена у бело или кремасто пре него што су додати детаљи попут огрлица, пернатих туника и лица, обојених у нијансама жуте и црвене окер боје. Саркофази су били постављени на ниском кружном зиду на ивици високе литице, а поредани пурунмацху били су попут низа стражара који су чували мртве.

8. Древни Ликијци и њихове спектакуларне гробнице исклесане у стенама

Ликија се налазила у модерним провинцијама Анталија и Мугла на јужној обали Турске и провинцији Бурдур, која је даље у унутрашњости. Ликијци су укључени у Ахеменидско царство до 6. века. Међутим, једна од најзанимљивијих карактеристика које су оставили Ликијци је њихова погребна култура, што се види у невероватним гробницама које су изградили.

Постоји неколико врста ликијских гробница, од којих је најчешћи стена. Речено је да су најранији примери исклесани у 5. веку пре нове ере, а могу се наћи на местима као што су Мира и Амасиа. Ове гробнице су уклесане директно у стену, обично у литицу. Прича се да су Ликијци веровали да ће их митско крилато створење однети у загробни живот, што је разлог за положај њихових гробница.

Гробнице су често исклесане попут фасада ликијских кућа и обично имају један или два нивоа, али понекад чак и три. Осим тога, у гробницама је обично било више тела, највероватније људи који су били у сродству. Стога се чини да су се породичне везе и сродство одржали и након смрти.

9. Јединствени висећи ковчези у Сагади, Филипини

Игороти су староседелачко племе које живи у Сагади на острву Лузон на Филипинима. Игороти практикују јединствене погребне обичаје, у којима су мртви стављани у ковчеге причвршћене са стране литица. Тврди се да је ова пракса стара преко 2000 година, иако изгледа да нико не зна да ли постоје такви ковчези који су толико стари.

Ковчези стари исклесавају пре него што умру. Ако је старија особа превише слаба или болесна да то учини, то би учинио његов син или рођак. Када особа умре, ставља се у ковчег у положај фетуса. То је због уверења да особа треба да напусти свет у истом положају у ком је и ушла. Након што је умотан у ћебад и везан листовима ратана, леш се у поворци носи до литице. Током ове поворке, ожалошћени покушавају да зграбе и понесу леш како би примили део њихове крви и вештина. Након што би стигли на место за сахрану, леш би се стављао у ковчег и везивао или прибијао уз бок литице.

Уобичајено је мишљење да би се стављањем ковчега на страну литице покојници приближили небу/њиховим духовима предака. Међутим, такође је сугерисано да је за праксу било више практичних разлога. На пример, Игороти су знали да ће се лешеви распасти или ће их животиње брзо појести када се закопају у земљу. Штавише, током дана када је лов на главе био уобичајена пракса, лешеви закопани у земљу били би лака мета.

10. Панталица: Спектакуларне саће Сицилије

Скривено у Хиблајским планинама на Сицилији налази се праисторијско гробље под називом Стеновита некропола Панталица - највећа камена некропола у Европи. Коришћен током касног бронзаног доба између 13. и 7. века пре нове ере, то је збирка гробља испуњених хиљадама гробница усечених у зидове кањона који подсећа на кошницу. Насељено разним становништвом током векова, било је средишње царство Сицела, једног од изворних сицилијанских народа.

На том мјесту је видљиво око 5.000 гробница или гробних комора, од којих је већина исклесана у кречњаку. Гробнице су релативно малих димензија и квадратног, правоугаоног или елиптичног облика. Унутра изгледају као вештачке пећине, а неке имају више соба.

Панталица је такође била насељена током 8. и 9. века нове ере и служила је као главна одбрамбена тачка од арапске инвазије на Сицилију током хришћанског и византијског периода. Панталица је такође постала уточиште за Арапе, који су месту дали име „Бунтаригах“ што значи пећине. Сарацени (муслимани) су сматрали да је овај неприступачни кањон савршено место за њихово скривање и основали су заједницу овде током средњег века. Чак и данас, древне куће уграђене у стене током византијског доба и даље су видљиве заједно са малим каменим капелама под називом Гроттас.

Аутор: Анциент Оригинс


17 најудаљенијих манастира на земљи

Пошто су мир и тишина кључни за аскетски живот, манастири су често смештени на сликовитим и осамљеним местима, далеко од ометања ужурбаних градова и насеља. У потрази за самоћом, монаси су основали манастире у удаљеним и тешко доступним регионима како би подстакли духовну контемплацију и интроспекцију.

Пошто су основани пре неколико векова, ако не и миленијума, манастири се такође могу похвалити прелепом архитектуром и често су дом импресивних уметничких дела, рукописа и верског блага. Поврх свега, сваки од њих има богате обичаје, традицију и верску праксу у које се посетиоци могу удубити. Било да су скривени међу величанственим планинама и долинама или постављени на малим осамљеним острвима, ови удаљени манастири леже усред неких од најлепших пејзажа на свету.


1. Мачу Пикчу, Перу

Мачу Пикчу, Перу

Изграђен на бујном, планинском терену високо изнад реке Урубамбе, Мачу Пикчу лежи у једном од најлепших амбијената било ког археолошког налазишта на свету. Ово древни град Инка слијевају се низ стрме зидове са сваке стране планине, са степенастим степеницама које нестају преко рубова литица у долину испод. Ове невероватне рушевине су обновљене и добро се одржавају, дајући посетиоцима добру индикацију о томе како је град могао изгледати када је био окупиран током 15. и 16. века.

Многи људи долазе у Перу само ради посете Мачу Пикчуу, а путовање до рушевина може бити само по себи авантура, у зависности од тога како путници одлуче да дођу до тог места. Авантуристичке душе могу се одлучити за вишедневно пешачење и камповање уз познате знаменитости Инка Траил да бисте дошли до локације или изабрали лакшу опцију приступа рушевинама аутобусом из градића Агуас Цалиентес у подножју брда, до којег већина посетилаца долази возом из Куска или Свете долине.


Ват Ронг Кхун

Ват Ронг Кхун у Цхианг Раи -у на Тајланду није сличан ниједном будистичком храму на свету. Потпуно бела, високо украшена структура позлаћена у мозаичним огледалима која као да магично сијају, урађена је у изразито савременом стилу. То је замисао познатог тајландског уметника Цхалермцхаи Коситпипат.

У ствари, храм је још увек у изградњи. Цхалермцхаи очекује да ће бити потребно још 90 година да се заврши, што ће га учинити будистичким храмом еквивалентом цркве Саграда Фамилиа у Барселони, Шпанија!


Ват Ронг Кхун, Бели храм. Слика: мајорбоннет [Флицкр]


Ват Ронг Кхун, из даљине. Слика: АраиГордаи [Флицкр]


Детаљи крова храма. Слика: АраиГордаи [Флицкр]


Раскошно исцртани лукови. Слика: Алициа Лим [Флицкр]


Скулптура Буде, позлаћена мозаичним огледалима. Слика: мајорбоннет [Флицкр]


Паклене руке желе твоју кусур. Слика: пим [Флицкр]


4. Манастири Метеора, Грчка

Као да идеја о изградњи манастира на врху високог каменог врха није била довољно запањујућа, Тесалска равница у централној Грчкој некада је била дом за њих 24. Суочени са све већим турским нападима у четрнаестом веку, монаси који су насељавали пећине Метеора од једанаестог века потражили су уточиште на врху необичних стеновитих формација пронађених северно од Каламбаке. До шест манастира који су и данас у употреби може се приступити степеништем уклесаним у стени.

Манастир Свете Тројице у Метеори © Сергеи Новиков/Схуттерстоцк

Повезани чланци са блога


Садржај

Пагода храма Фогонг изграђена је 85 км (53 ми) јужно од престонице династије Лиао у Датонгу. [5] Тхе Гујин Тусху Јицхенг енциклопедија објављена 1725. године - написана за време владавине Кангкија и Ионгзхенга у Кингу - наводи да је друга пагода изграђена између 936. - 943 године стајала на том месту пре него што је изграђена садашња од 1056. године. [5] Иста изјава се појављује у Сханки тонгзхи (Запис о провинцији Сханки) и Иингзхоу кузхи (Записник префектуре Иинг, наставак). [5] Тхе Иингзхоу зхи (Записник о префектури Јинг) - уредио га је Тиан Хуи за време владавине Ванли цара (р. 1572–1620) из династије Минг - наводи се да је пагоду финансирао и подигао 1056. будистички монах по имену Тиан. [5] [7] При састављању записа за округ Јинг, Тиан Хуи из покојне династије Минг истраживао је историју пагоде и забележио историју њених поправки у свом Зхонгкиу Фогонгси та зхи. [5] На плакату на трећој причи о пагоди наведено је да су периодичне поправке вршене 1195. и 1471. године. [5] Док је састављао историју пагоде, Тиан Хуи никада није дошао до било каквих података који би указивали на то да је пагода имала претходник изграђен од 936. до 943, како други текстови сугеришу. [5]

Потврђујући датум 1056, а не године 936–943, Зханг Иухуан пише у свом делу Зхонггуо гудаи јианзху јисху схи (1985) да је лабораторија Венву одредила различите дрвене компоненте од другог до петог спрата пагоде старе 930 до 980 година. [8] Други докази који указују на каснији датум укључују чињеницу да је хранитељица цара Ксингзонг -а била родом из Иингзхоу -а. [5] Ксингзонг -ов син Хонгји (цар Даозонг) такође је одрастао у округу Иинг због поштовања китајског обичаја одгајања синова клана Иелу у породицама њихових мајки. [5] Хонгји је такође био познат као побожни будиста, пагода (која следи традицију ступе) је симболизовала Будину смрт, коју је Хонгји можда повезао са својим покојним оцем, царем Ксингзонг. [5] Стеинхардт пише "само би нешто попут сећања на царску младост могло објаснити изградњу тако феноменалне зграде на тако удаљеном месту". [5] Такође, 1050 -их година била је деценија која је означила крај једног будисте калпа, што би означавало пагоду у храму Фогонг као „крајње светиште смрти Буде тог доба“, према историчарки Нанци Стеинхардт. [9] То се догодило отприлике у исто време када је Фујивара но Иоримицхи из Јапана претварао дворану Пхоеник свог оца Фујивара но Мицхинага у Биодо-у у храм који је водио душе у будистички загробни живот (према будизму Чисте земље) . [9]

Пагода је била постављена у средиште храма, [10] који се раније звао храм Баогонг све док му име није промењено у Фогонг 1315. године за време династије Иуан. [11] Иако је за време династије Јин (1115–1234) предвођена Јурцхеном величина храма описана као огромна, храм је почео да опада током династије Минг. [11]

Тхе Иингзхоу зхи бележи да је било укупно седам земљотреса између 1056. и 1103. године, али је торањ остао чврст. [11] У читавој историји пре 20. века, пагоди је било потребно само десет мањих поправки. [11] Међутим, биле су потребне значајне поправке након што су јапански војници испалили више од две стотине метака у пагоду током Другог кинеско-јапанског рата. [11] Приликом поправљања пагоде 1974. године, обновитељи су пронашли текстове будистичких сута из династије Лиао и друге документе. Ово велико откриће укључивало је 12 свитака Лиао Трипитака (поједностављени кинески: 藏 藏 традиционални кинески: 遼 藏) одштампаних покретним словима 1003. године у Иањингу (данашњи Пекинг), 35 свитака светих списа са блок штампаним текстом најдужим од 33,3 метра дужине и 8 рукописних свитака. [12] Ово сведочи о широко распрострањеној технолошкој употреби штампања покретним типовима која се развила у суседној династији Сонг. Такође, 1974. године откривен је реликвија Будиног зуба скривена у једној од статуа Буде на четвртом нивоу Пагоде. [12]

Пагода у својој конструкцији садржи педесет четири различите врсте носача, што је највећи износ за било коју структуру династије Лиао. [11] [13] Између сваке спољашње приче пагоде налази се међуспратни слој где се носачи налазе споља. [11] Споља гледано, чини се да пагода има само пет прича и два комплета стрешних кровова за прву причу, али унутрашњост пагоде открива да има укупно девет прича. [11] Четири скривене приче могу се означити споља помоћу пагоде пингзуо (балкони тераса). [11] Прстен стубова подржава најнижи испружен стрешни кров на основном спрату, док пагода такође садржи унутрашње потпорне стубове. [11] Статуа Буде Шакјамунија налази се на истакнутом месту у центру првог спрата пагоде, са украшеним украсом заојинг (кесон) изнад главе (пагода је због ове статуе названа Пакиамуни Пагода). [11] А. заојинг такође је уклесан у плафон сваке приче о пагоди. [11] Прозори на осам страна пагоде пружају поглед на село, укључујући планину Хенг и реку Сонгган. Кад је ведар дан, пагода се може видети са удаљености од 30 км (19 ми). [5]

Пагода храма Фогонг и његова околина заштићени су огранком кинеске владе у САЦХ-у, а више од милион долара је већ уложено у истраживање о поправци и реновирању нестабилне миленијумске зграде. [14] У мају 2011. године, покрајинске власти Шанкси су изјавиле да би пријава за пагоду требало да буде завршена до јула 2011. године како би до 2013. године била уврштена на УНЕСЦО -ву листу заштићених реликвија светске баштине. [15]

Пагода је 2013. године стављена на кинеску пробну листу за УНЕСЦО -ву светску баштину, заједно са храмом Фенггуо. [16]


Обавимо посао ногама! Пријавите се за наш бесплатни билтен сада.

Настављањем прихватате нашу Политику приватности и Услове коришћења.

Ручно бирамо све што препоручујемо и бирамо ставке путем тестирања и прегледа. Неки производи нам се шаљу бесплатно, без подстицаја да понудимо повољну рецензију. Нудимо наше непристрасно мишљење и не прихватамо надокнаду за преглед производа. Сви артикли су на лагеру, а цене су тачне у време објављивања. Ако нешто купите путем наших линкова, можемо зарадити провизију.


Гробнице одражавају промене у погребној пракси Новог Краљевства

Иако његово име сугерише да су гробнице биле резервисане за краљице, постоји још гробова намењених краљевским принчевима и принцезама и племићима који су служили краљевској породици. Стари Египћани назвали су локацију Та-Сет-Неферу, која се традиционално преводи као "место лепоте". Рдкуо Савремени египтолози слажу се да други превод, "место деце фараона", прецизније одражава локацију & рскуос као првобитну намену. Долина краљева уместо специфичног гробља за краљевске супружнике.

Од првих династија египатски фараони подигли су величанствене пирамиде за своје сахране. Ова пракса се променила у Новом Краљевству, па су фараони из осамнаесте династије изабрали изолованије локације за своја почивалишта. На литицама западно од Тебе, радници су исклесали једноставне гробнице са малим украсом који су више личили на пећине него на одморишта за краљевску породицу. У гробнице су укључени предмети које су мртви користили у свом свакодневном животу, попут намештаја, одеће и козметичких предмета, за употребу у загробном животу.

Долина краљица. хттп://ввв.анциент-египт.инфо/2013/09/валлеи-оф-куеенс.хтмл

До деветнаесте династије, гробнице су постале сложеније, са ходницима, собама и гробницама које су постале прослава живота покојника. Физички изглед био је од суштинског значаја за старе Египћане, а уметници су украшавали зидове сликама које су представљале мртве онако како су изгледали у младости, а не онако како су се појављивали када су умрли. Гробнице деветнаесте династије биле су испуњене гробним добрима посебно припремљеним за њихово путовање у загробни живот, попут погребних текстова, хране и пића.

Док су фараони из осамнаесте династије користили Долину краљица као гробље за чланове краљевске породице и елиту, ова пракса се променила у следећој династији. Фараони деветнаесте династије, такође познати као период Рамессид назван по породици која је владала Египтом, наредили су својим женама да буду сахрањене у Долини краљица. За време Рамзеса ИИ, само жене са додељеним насловом & лдкуоРоиал Бриде & рдкуо су смеле бити сахрањене у погребном комплексу.


Садржај

Позадина и легенде Уредити

Према Намтхару из Лхакханг -а (у вези са овим Тактсангом (који се на тибетанском језику пише стаг тсханг), што дословно значи "јазбина тигрице", верује се да је Падмасамбхава (Гуру Ринпоцхе) долетео на ову локацију из Сингие Дзонг -а на леђима тигрице. [9] Ово место је освећено како би се укротио демон Тигар. [ потребан цитат ]

Алтернативна легенда каже да је бивша царева жена, позната као Иесхе Тсогиал, вољно постала ученица Гуруа Ринпоцхеа (Падмасамбахва) на Тибету. Претворила се у тигрицу и носила Гуруа на леђима од Тибета до садашње локације Тактсанга у Бутану. У једној од пећина овде, Гуру је затим извео медитацију и појавио се у осам инкарнираних облика (манифестација) и место је постало свето. Касније је место постало познато као „Тигрово гнездо“. [9]

Популарна легенда о манастиру Тактсанг додатно је украшена причом о Тензину Рабгиеу, који је овде изградио храм 1692. године. Аутори спомињу да се гуру из 8. века Падмасмабхава поново реинкарнирао у облик Тензин Рабгие. Поткрепљујући докази који се наводе су: да су Тензина Рабгиеа (његови пријатељи) видели истовремено у и изван његове пећине, чак је и мала количина хране била довољна да нахрани све посетиоце, нико није повређен током богослужења (упркос прилазу манастиру јер су опасни и клизави), а људи из долине Паро видели су на небу разне животињске облике и верске симболе, укључујући пљусак цвећа које се појавило и такође нестало у ваздуху без додиривања земље. [5]

Успостављање као место за медитацију Уреди

Као што је раније напоменуто, манастир је изграђен око Тактсанг Сенге Самдупа (стаг тсханг сенг ге бсам груб) пећина, за коју постоји обичај да је индијски гуру Падмасамбхава медитирао у 8. веку. Долетео је на ово место са Тибета на леђима Јешеа Цогјала, кога је у ту сврху претворио у летећу тигрицу и слетео на литицу, коју је "помазао" као место за изградњу манастира. Он је основао будизам и школу Ниингмапа махаиана будизма у Бутану и сматран је „свецем заштитником Бутана“. Касније је Падмасмбахва посетио округ Бумтханг како би покорио моћно божанство које је увредио локални краљ. Наводи се да је отисак тела Падмасамбхаве утиснут на зиду пећине у близини храма Курје Лхакханг. 853. године, Лангцхен Пелкии Сингие је дошао у пећину да медитира и дао своје име Пелпхуг пећини, "Пелкиијева пећина". [9] Након што је касније умро у Непалу, за његово тело је речено да је чудесно враћено у манастир милошћу божанства Дорје Легпа, за које се сада каже да је запечаћено у цхортену у соби лево на врху улазно степениште. [9] Цхортен је обновљен 1982-83 и поново 2004. [9]

Од 11. века, многи тибетански свеци и угледне личности долазили су у Тактсанг да медитирају, укључујући Миларепу (1040–1123), Пха Дампа Сангие (умро 1117), тибетански јогини Мацхиг Лабдрон (1055–1145) и Тхангтон Гиелпо (1385–1464) ). [9] У другом делу 12. века, школа Лапа основана је у Пароу. [10] Између 12. и 17. века, многи Ламе који су дошли са Тибета основали су своје манастире у Бутану. Прво светилиште које је изграђено на том подручју датира из 14. века када је из Тибета дошао Сонам ​​Гиелтсхен, лама Ниингмапа из огранка Катхогпа. [9] Слике које је донео још увек се могу слабо разазнати на стени изнад главне зграде, иако нема трага од оригиналне. [9] The Taktsang Ugyen Tsemo complex, which was rebuilt after a fire in 1958 is said to date back to 1408. [9] Taktsang remained under the authority of the Kathogpa lamas for centuries until the mid 17th century. [9]

17th century to present: The modern monastery Edit

In the 17th century the well-known Tertön Pema Lingpa of Bumthang, who founded many monasteries in various parts of Bhutan, was also instrumental in creating religious and secular dance forms from his conception of the 'Zandog Pelri' (the Copper Colored mountain), which was the abode of the Guru Padmasambahva (which is the same place as the Paro Taktsang or Tiger's nest). This dance is performed in Paro as the Tsche festival. But it was during the time of Ngawang Namgyal of the Drukpa subsect, who fled Tibet to escape persecution by the opposing sect of the Gelugpa order (which dominated Tibet under the Dalai Lamas), that an administrative mechanism was established in Bhutan. [ потребан цитат ]

In due time, he established himself in Bhutan as a 'model of rulership' and was known as the "Shabdrung" with full authority. He wanted to establish an edifice at the Taktsang Pel Phuk site. It was during a Tibetan invasion of Bhutan in 1644-46 that Shabdrung and his Tibetan Nyingmapa teacher gTer-ston Rig-’dzin sNying-po had invoked Padmasambhava and the protective deities at Taktsang to give them success over the invaders. He performed the bka’ brgyad dgongs ’dus rituals associated with the celebrations of Tshechu. Bhutan won the war against Tibet However, Shabdrung was not able to build a temple at Takstsang to celebrate the event, even though he very much wanted to do so. [5] [10] [11] [12]

The wish of Shabdrung to build a temple here, however, was fulfilled during the 4th Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–96), the first, and only successor of Shabdrung Ngawang Namgyel (Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal), "a distant cousin from a collateral line descending from the 15th century ‘crazy saint’ Drukpa Kunley". During his visit to the sacred cave of Taktsang Pel Phuk during the Tshechu season of 1692 he laid the foundation for building the temple dedicated to Guru Rinpoche called the ‘Temple of the Guru with Eight Names’ (’gu ru mtshan brgyad lha-khang). It was a decision taken by Tenzin Rabgye while standing at the cave overlooking the Paro valley. At this time, he was leading the Tshechu festival of religious dances. [5] At that time the only temples reported to be in existence, at higher elevations, were the Zangdo Pelri (Zongs mdog dPalri) and Ugyen Tsemo (Urgyan rTse-mo). [5]

Fire destruction Edit

On April 19, 1998, [13] a fire broke out in the main building of the monastery complex, which contained valuable paintings, artifacts and statues. The fire is believed to have been caused by electrical short-circuiting or flickering butter lamps lighting the hanging tapestries. A monk also died during the fire. The restoration works were undertaken at an estimated cost of 135 million ngultrum. The Government of Bhutan and the then King of Bhutan, Jigme Singye Wangchuck, oversaw the restoration of the damaged monastery and its contents in 2005. [14] [15] [16]

The monastery is located 10 kilometres (6.2 mi) to the north of Paro and hangs on a precarious cliff at 3,120 metres (10,240 ft), about 900 metres (3,000 ft) above the Paro valley, on the right side of the Paro Chu (‘chu’ Bhutanese means ”river or water”. The rock slopes are very steep (almost vertical) and the monastery buildings are built into the rock face. Though it looks formidable, the monastery complex has access from several directions, such as the northwest path through the forest, from the south along the path used by devotees, and from the north (access over the rocky plateau, which is called the “Hundred Thousand Fairies” known as Bumda (hBum-brag). A mule track leading to it passes through pine forest that is colorfully festooned with moss and prayer flags. On many days, clouds shroud the monastery and give an eerie feeling of remoteness. [17] [18]

Near the beginning of the trail is a water-powered prayer wheel, set in motion by a flowing stream. The water that is touched by the wheel is said to become blessed and carries its purifying power into all life forms in the oceans and lakes that it feeds into. [19] On the approach path to the monastery, there is a Lakhang (village level monastery) and a temple of Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") which, like the main monastery, is located on a rocky plateau with a precipitous projection of several hundred feet over the valley. From this location, the monastery’s buildings are on the opposite ravine, which is known by the name “Copper-Colored Mountain Paradise of Padmasambhava”. This is the view point for visitors and there is a cafeteria to provide refreshments. [20] The trek beyond this point is very scenic with the sound of the water fall breaking the silence. [21] Along the trek route blue pine trees, prayer flags and kiosks selling paraphernalia for worship (such as prayer wheels, temple bells and skulls) are seen. The route is scattered with number of temples. On this path, a large water fall, which drops by 60 metres (200 ft) into a sacred pool, is forded over by a bridge. The track terminates at the main monastery where colorful paintings are displayed. Guru Rinpoche's cave where he meditated is also seen. This cave is opened for public viewing only once a year. [22]

Exterior Edit

The monastery buildings consist of four main temples and residential shelters ideally designed by adapting to the rock (granite) ledges, the caves and the rocky terrain. Out of the eight caves, four are comparatively easy to access. The cave where Padmasmabhava first entered, riding the Tiger, is known as 'Tholu Phuk' and the original cave where he resided and did meditation is known as the 'Pel Phuk'. He directed the spiritually enlightened monks to build the monastery here. The monastery is so precariously perched that it is said: "it clings to the side of the mountain like a gecko". The main cave is entered through a narrow passage. The dark cave houses a dozen images of Bodhisattvas and butter lamps flicker in front of these idols. An elegant image of Chenrezig (Avalokitesvara) is also deified here. In an adjoining small cell, the sacred scripture is placed the importance of this scripture is that it has been scripted with gold dust and the crushed bone powder of a divine Lama. It is also said that the monks who practice Vajrayana Buddhism (the formal State Religion of Bhutan) at this cave monastery live here for three years and seldom go down to the Paro valley. [7] [23] [24]

All the buildings are interconnected through steps and stairways made in rocks. There are a few rickety wooden bridges along the paths and stairways also to cross over. The temple at the highest level has a frieze of Buddha. Each building has a balcony, which provides lovely views of the scenic Paro valley down below. The Monasteries have ancient history of occupation by monks, as hermitages. [7] [23]

Other structures within the precincts Edit

Taktshang Zangdo Pari is the place where Padmasmbahava’s wife, known as the “Fairy of Wisdom”, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), the founder of the Mon, a convent, by the same name as Taktshang and also two other convents. The present caretaker of the place is said to be an old nun supported by a young trainee.

Another important place near the shrine is the Urgyan Tsemo, the “Peak of Urgyan” which has a small Mani Lakhang. The prayer wheel, turned by an old monk, resounds with chimes that are heard every day at 4 am. Above the Urgyan is the holy cave temple known as 'Phaphug Lakhang' (dPal-phug IHa-khang), which is the main shrine of the Taktshang. It is also the residence of the Head Lama, Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Paintings Edit

The “Copper-Coloured Mountain Paradise of Padmasambahva” (Zangdopari) is vividly displayed in a heart shape on every thangkha and also painted on the walls of the monastery as a constant reminder of the legend. The paintings are set on a pedestal that represents the realm of the King of Nagas amidst Dakinis (mKha-hgro-ma), and the pinnacle in the painting denotes the domain of Brahma. The paintings also depict Klu (Naga) demigods with a human head and the body of a serpent, which are said to reside in lakes (said to denote that they are guarding the hidden treasures). Allegorically, they mean to represent the spiritual holy writings. The paintings also show what is termed as “Walkers in the Sky” (mKha-hgro-ma).

The holy hill is drawn in the backdrop with four faces painted with different colors – the east face is in crystal white color, the south face is yellow, the west is in red color and the north has green color. The palace has four sides and eight corners with its lower and upper tiers adorned with jewels. The courtyard with four enclosures is said to represent four kinds of conduct. The walls are built with bricks, balconies have been bejewelled with religious symbols. The ambience is shown in the form of wishing trees, fountains of the water of life, rain bows in five colors with cloud formations and light emanating from lotus flowers. The palace is also shown with a throne with eight corners fully and curiously bejewelled. Padmasmbahva is shown sitting on a pure stalk of lotus emitting divine energy appearing “divine, charitable, powerful, or fierce”.

Further detailing depicted on the four faces and eight corners, are five kinds of Buddhas suppressing the vicious demons (performing four pious deeds) and placed on thrones that are mounted over the stooping demons. The demons and Khadoms are depicted adorned and seated on four petalled and four faced thrones “adorned with necromantic attributes” enjoying a good time the Khadoms are seen on the four-sided courtyard of the palace and also on all side walls.

The scene is further embellished around the Guru Rinpoche (Padmashambahava) image and also in the palace, with gods and goddesses in the heavens, with gate keepers at the four gates with an army of messengers and servants all trying to crush the demons to dust. The supporting staff shown are said to represent the Himalayan tribes of pre-Buddhist periods.


Epidaurus

Known for the masterful acoustics of its well-preserved theatre, Epidaurus was a small city blessed with a mild climate, fertile land and several natural springs. Within the city stood the Temple of Asclepius, a god famed for having extraordinary powers of healing. Consequently, pilgrims travelled to Epidaurus from all over, bringing dedications that funded numerous art and construction projects. Because of the excellent condition of the theatre, it is perhaps the favourite structure to visit while at Epidaurus. The acoustics allow guests to hear clearly from anywhere in the stands, which makes the ruin a fascinating place to visit. Today, the theatre at Epidaurus is still used for live music concerts and performances during the summer.


Погледајте видео: Джойс Майер - Не обиждай себе си Част 1 (Фебруар 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos